رسائل قرآنى — الصفحة ١٢٨

وفمنها : حسن تصويره وكماله في خلقه

تركّب أجزاء النطفة في رحمها ، أو لأنّه نفخ الروح في الجنين الذي في بطنها . وأمّا كونهما آية فهي تتحقّق بما ذكر ، وبما فضّل اللَّه عليهما من العلم والإيمان ، وما منح لعيسى عليه السلام من مقام النبوّة .

وأمّا الآيتان الأخيرتان : فلعلّ المراد بنفخ الروح إعطاؤه الولد الحيّ بالنحو المذكور بلا وساطة الزواج ، فكأنّه تعالى قال : لمّا أحصنت فرجها عن الزواج والسفاح فنحن وهبناها الولد بلا مساس بشر .

ثمّ إنّ غرض هذا القائل من الإصرار على القول بجريان خلق عيسى على طبق سنّة التكوين لا على نحو الإعجاز - مع أنّه غير مستبعد في حقّه تعالى ومستنكر ، بل كان ما أوجده اللَّه وخلقه ويوجده فيما يأتي إعجاز في الحقيقة خارج عن طاقة البشر ، إلّاأنّ كثرة وقوعه وحصول الاعتياد صار سبباً لحسباننا له أمراً متعارفاً - أمران :

أحدهما : تصحيح ما وقع من تشبيه عيسى بآدم في الآية المبحوث عنها ، حيث اختار كون خلق آدم جارياً على سنن التكوين .

والثاني : لزوم القول بكون حدوث كلّ أمر على طبق قواعد التكوين وبتسبيب العلل والأسباب ما لم يقم دليل على خلافه ؛ إذ قد أبى اللَّه أن يجري الأمور إلّابأسبابها كما في عدّة من الروايات .

الأمر الثاني من الأُمور الراجعة إلى بيان حال الإنسان في ذكر نبذ من أوصافه ممّا وقعت الإشارة إليه في الكتاب الكريم

الأمر الثاني من الأُمور الراجعة إلى بيان حال الإنسان في ذكر نبذ من أوصافه ممّا وقعت الإشارة إليه في الكتاب الكريم

وفمنها : حسن تصويره وكماله في خلقه

وفمنها : حسن تصويره وكماله في خلقه

؛ قال تعالى : وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ « 1 » .

الصورة قسمان : قسم محسوس بالبصر كصورة الإنسان والفرس ، وقسم محسوس بالبصيرة كصورة روح الإنسان ونفسه من عقله وفضائله ورذائله . ولقد حسّن اللَّه تعالى كلا القسمين من صورة الإنسان ظاهره وباطنه ، جسمه وروحه .

( 1 ) . غافر ( 40 ) : 64 .