شمول الشريعة — الصفحة ٦٤٨

4 - العجز الفلسفي عن إثبات انحصار الدين بالبُعد المعنوي أو بما فوق العقل

أو لا يحقّ للوحي التدخّل فيها لمساعدة العقل على ترجيح خيارٍ على خيارٍ آخر إلى حين انكشاف الواقع للعقل بأدوات العقل نفسه ؟ وما المانع المنطقيّ في ذلك ؟

من هنا تظهر المشكلة في القضيّة الثانية من معادلة شبستري المتقدّمة ، وهي أنّ الوحي جاء ليعلّم الإنسان بما يعجز العقل عن إدراكه ؛ وذلك :

أ - من أين توصّلنا إلى هذه النتيجة ؟ وما المانع من تدخّل الوحي لجانب غير معرفي ؟ فكأنّ شبستري حصر دور الوحي بالجانب المعرفي ، وحيث وجد عجزاً عقليّاً أعطى المجال للوحي لممارسة دوره ، مع أنّ الوحي يمكن أن نتصوّر له - منطقيّاً - دوراً آخر أكثر أهميّة ، وهو عبارة عن دعم العقل وتعزيز محركيّة الإنسان نحو الفعل الحسن وإيقاظ الضمير وخلق المكوّنات النفسيّة الصالحة للسلوك من خلال منطق الترغيب والترهيب وربط الإنسان بالله تعالى وغير ذلك ، وهذه ليست معطيات معرفيّة ، بل تجامع سلطان العقل المعرفي . وأظنّ أن شبستري يوافق على هذه القضيّة .

ب - ما هو المراد من عجز العقل عن الإدراك ؟ إنّه حقاً مفهوم غير واضح ؛ فهل كشف شبكة النفس والاجتماع الإنساني مما يعجز العقل عنه أو لا ؟ إنّ الإنسان بعد آلاف السنين ما زال لا يُدرك إلا القليل عن تعقيدات الشبكة المعقّدة للنفس الإنسانيّة وللسلوك وللعلاقات الاجتماعيّة ولتأثيرات المحيط على الفرد ، فلماذا لا يُسمح للدين هنا بالتدخّل حيث إنّ العقل ما زال عاجزاً عن الكشف عن تمام زوايا هذا الأمر الشائك والمعقّد ؟ وحتى لو توصّل الإنسان إلى نتائج في هذه الميادين أو تلك ، فهل كانت نتائجه قطعيّة نهائية حاسمة وفقاً لمعطيات فلسفة العلم ؟ فلماذا هنا لا يُسمح بتطبيق مبدأ العجز عن حسم الأمور ليكون للوحي مجالٌ فيها ؟

إنّني هنا لا أتحدّث عن النصوص الدينية التي وصلتنا بقدر ما أتحدّث عن المبدأ والمعادلات التي كرّرها الشيخ شبستري في هذا المضمار ، واللافت أنّ شبستري في معالجته لقضيّة الهرمنوطيقا والفهم أقرّ - ضمناً - بالعجز عن التماهي مع الأفق التاريخي للمتكلّم ، ولعلّ إقراره هذا جاء بتأثير تلك الإشكاليّات التي سُجّلت على أنصار هرمنوطيقا التماهي هذا ، مثل شلايرماخر ، حيث قيل لهم بأنّكم جعلتم الهرمنوطيقا ذات مَنْزَعٍ نفسي سيكولوجي ؛ إذ كيف يمكن الاندماج مع ذات الناصّ بتمام مكوّناتها ؟ ! . . إنّ شبستري هنا يتواضع ويحاول اصطياد المعنى من خلال مفهوم ( القاسم المشترك الإنساني ) ، وهو مفهوم متواضع جداً في مُخرجاته على