شمول الشريعة — الصفحة ٤٨٩

1 - النقد المنهجي على بازركان وسروش في المقاربة الداخل - دينيّة

مقاربة تحليلية تقويمة لنظريّة اخرويّة الدين ورساليّته

مقاربة تحليلية تقويمة لنظريّة اخرويّة الدين ورساليّته

يبدو لي أنّه يمكن تصنيف أمثال علي عبد الرازق وبازرگان على أنّهما أنموذج المثقّف الذي أنتج من التجربة وعياً دينيّاً ، فسواء كنّا نوافقه على ما توصّل إليه أم نخالفه ، جملةً أو في الجملة ، فإنّه قدّم لنفسه وعياً جديداً استلهم بعض عناصره من التجربة ، وهذا عنصر قوّة ، فليس بازرگان وعلي عبد الرازق مثقّفاً مخمليّاً ، بل هو مثقف حياة وتجربة وتاريخ .

من الممكن دراسة علاقة نظريّة أمثال علي عبد الرازق وبازرگان بفضائها الزمني ، ومن الطبيعي أن تكون التجربة تركت تأثيرها عليهما ، كما تترك تأثيرها على غيرهما ، فليس من هو منزّه عن ذلك منّا ، لكن علّة ولادة النظريّات شيء ، وأدلّة هذه النظريّات شيء آخر .

بدورنا ، سوف نتوقّف عند هذا العطاء الغنيّ لأمثال علي عبد الرازق ومهدي بازرگان لنتأمّل فيه ، ونحاول الكشف عن قوّته وضعفه ، لنتوصّل لتصوّرٍ مقنع لنا حوله « 1 » :

1 - النقد المنهجي على بازركان وسروش في المقاربة الداخل - دينيّة

1 - النقد المنهجي على بازركان وسروش في المقاربة الداخل - دينيّة

لم يقدّم لنا المهندس بازرگان - رغم حديثه عن ضرورة السير على نهج الكتاب والسنّة -

( 1 ) من الضروري لي أن أشير هنا بوضوح كامل ، إلى أنّنا لا نبحث في النظريّة الاجتهادية السياسيّة في الإسلام من وجهة نظر علي عبد الرازق أو بازرگان أو غيرهما ، فليس بحثنا في الفقه السياسي الإسلامي ، إنّما الذي يهمّنا تسليط الضوء التحليلي والنقدي عليه هنا هو المنهاجيات والأفكار التي اشتملتها نظريّة أخروية الدين وتناولها أمثال بازرگان وعلي عبد الرازق ضمن رؤيتهما السياسيّة ، وكانت على صلة بموضوعة شموليّة الشريعة وسعة التغطية القانونيّة للدين ، ولهذا فإنّ هناك العديد من الملاحظات التي نملكها عليهما في غير إطار مجال دراستنا هنا ، لكنّنا غير معنيين بهذا الأمر على مستوى هذا الكتاب .