دروس تمهيدية في تاريخ علم الرجال عند الإمامية — الصفحة ٢٢٧

5 - ابن معيّة ( 776 ه - ) ، وآخر رجالات مدرسة الحلّة الرجاليّة

د - إنّ تأليف النجاشي كتابه لردّ تعيير أهل السنّة لا يعني أنّ مضمون الكتاب غير صحيح وغير موجود ؛ فهناك فرق بين الأمرين ، فعندما ألّف النجاشي لم يخترع أسماء الكتب ، وإنمّا ذكرها وبيّن طرقه إليها عبر المشايخ والأسانيد ، تماماً كما فعل العلامة محسن الأمين العاملي في القرن العشرين لردّ تعيير بعض معاصريه أنّ الشيعة لا علماء لديهم ، حيث قام بكتابة موسوعته ( أعيان الشيعة ) للتدليل على عكس هذه القضيّة ، وهذا ما فعله الطهراني في كتاب ( الذريعة إلى تصانيف الشيعة ) ، فليس كون باعث التأليف هو ردّ تهمة معناه أنّ مضمون التأليف غير صحيح ، حتى نسجّل هذه الملاحظة على النجاشي .

نظرة خاطفة للمشهد بعد ابن طاووس وتلميذيه

نظرة خاطفة للمشهد بعد ابن طاووس وتلميذيه

لم توجد بعد العلامة الحلّي أيّة دراسات يمكن أن نعبّر عنها بأنّها دراسات مفصليّة في علم الرجال ، وهذا ما يعكس الحجم الذي لعبته القفزات التي قام بها أحمد بن طاووس الحلّي وتلميذاه في بُنية هذا العلم والاهتمام به ، فامتدّ تأثير هذه المدرسة إلى فترة طويلة خيّم عليها الرتابة في الإنتاج الرجالي ، كما سنرى ، ما خلا بعض الإنتاج الذي حرّك بعضاً من ذلك الركود .

5 - ابن معيّة ( 776 ه - ) ، وآخر رجالات مدرسة الحلّة الرجاليّة

5 - ابن معيّة ( 776 ه - ) ، وآخر رجالات مدرسة الحلّة الرجاليّة

ويبقى لمدرسة الحلّة بعد العلامة شخصٌ واحدٌ نودّ أن نشير إليه ، وهو السيد محمد بن القاسم بن معيّة الحلّي الحسيني الديباجي ( 776 ه - ) : من مشايخ الشيخ الشهيد الأوّل محمد بن مكّي العاملي ( 786 ه - ) ، وقد ذُكر له كتاب في معرفة الرجال ، طُبع في مجلّدين ضخمين « 1 » .

( 1 ) مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال : 437 .