تحقيق الأصول (على ضوء أبحاث الشيخ وحيد الخراساني) — الصفحة ٣٩٧

محتملات الحجيّة

والثاني : إنّ ما ذكره من أنّ الشهرة الرّوائية للرواية توجب الظنّ الإطميناني باحتفافها بقرينةٍ ، لا يختص بإخبار أصحاب الأئمة عنهم عليهم السلام ، فهو منقوضٌ بمالو أخبر جماعة ضعفاء عن خبر أو قضيّةٍ ، فيلزم الوثوق بذلك ، وهذا مما لا يلتزم به . هذا أوّلًا .

وثانياً : سلّمنا ، لكنّ الرواية الضعيّفة المعيّنة التي رواها الكليني والصّدوق والشيخ فكانت مشهّرةً بين العلماء ، فإنّ هذه الشهرة لاتكشف عن وجود القرينة الموجبة للوثوق ، إذ من المحتمل قريباً أنهم إنما أوردوا الروّاية في كتبهم لغرض جمع روايات الأئمة وضبطها وحفظها من الضّياع ، ومع هذا الاحتمال ، لا يحصل الوثوق بالصّدور .

وثالثاً : سلّمنا ، ولكنْ من أين يثبت أنّ القرينة تلك لو وصلت إلينا أفادت الوثوق بالصّدور لنا ؟

والثالث : إنّ ما ذكره في الشهرة الإستنادية ، يرد عليه ما ورد على ما ذكره في الشهرة الفتوائيّة ، وخاصّةً ما ذكرناه من أنّ من المحتمل قويّاً أن تلك القرينة المزعومة لو وصلت إلينا ما كانت مقبولة عندنا .

محتملات الحجيّة

محتملات الحجيّة

وبعد ، فلنذكر أوّلًا محتملات الحجيّة في مقام الثبوت ، ثم ننظر فيها بلحاظ مقام الإثبات . وهي تسعة :

1 . أن يكون الظن الشخصي حجّة ، والخبر حجةٌ لكونه مفيداً للظن الشخصي .