الحقيقة الضائعة — الصفحة ٢١٢

ب - تحريفه للحقائق في نقل النصوص المبتورة التي تغير المعنى ، وهو يقول في آخر مقدمته : ( واهتمت بالنقل الحرفي في الغالب رعاية للموضوعية وضرورة الدقة في النقل والعذو ، وهذا ما يفرضه المنهج العلمي في نقل كلام الخصوم ) .

فهل التزم - حضرة الدكتور - بذلك ؟

( 1 ) ذكر في ص 252 ج 2 ، في كلامه عن رؤية الله حديثاً عن ابن بابويه القمي عنابي بصير عنابي عبد الله ( ع ) قال : ( قلت له : أخبرني عن الله عز وجل ، هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ .

قال : نعم .

وينقل هذه الرواية من كتاب التوحيد ص 117 ولكن لم يذكر الرواية كاملة مما غير المعنى تماماً . واليك الرواية كاملة ولك الحكم .

قال : قلت له : أخبرني عن الله عز وجل . هل يراه المؤمنون يوم القيامة .

قال : نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة .

فقلت : متى ؟

قال حين قال لهم ، ألست بربكم . قالوا بلى ) .

ثم سكت - أي الإمام - ساعة ثم قال : وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟

قال أبو بصير ، فقلت له : جعلت فداك ، فأحدث بهذا عنك .

فقال : لا ، فإنك إذا حدثت به . فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقول قد قدر أن ذلك تشبيه ، كفر ، وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .

فترى كم هو الفارق بين المعنى الأول والثاني ، بل المعنى الأول بمنطوق الرواية كاملة هو من قول المشبهين والملحدين .

ولماذا لم ينقل قول الإمام الباقر عندما سأله الخارجي ، قال له يا أبا جعفر أي شيء تعبد .

قال : الله .

قال : رأيته .