الكشكول (كشكول) (با ترجمه روان و فهرست موضوعى) (فارسى) — الصفحة ٤١٥

پيش از منطق

كافى و مجزى

كافى و مجزى

برخى گويند بين دو عبادت كافى و مقبول عموم و خصوص مطلق برقرار است . به اين شرح كه هر عبادت مقبولى مجزى هست ولى هر عبادت مجزى مقبول نمىباشد . حاصل اين مطلب اين است كه تلازمى بين قبول و كفايت نيست . مجزى عملى است كه مكلف را از كلفت بوجود آمده خلاص مىكند و مقبول آن است كه خداوند به آن عمل بهره‌اى هم عطا مىكند . اين عده براى كلام خود دلائلى ذكر كرده‌اند از جمله :

1 - ابراهيم و اسماعيل با اينكه كار صحيحى انجام دادند باز هم درخواست قبول كردند .

2 - در اين آيه شريفه . . . فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ . . . « 1 » ، خداوند عمل يكى از دو پسر آدم را پذيرفت .

3 - حديثى وارد شده كه از هر نماز بيش از ثلث يا ربع يا نصف آن پذيرفته نمىشود .

4 - در حديثى آمده‌است كه مردم براى قبول اعمال خود دعا كنند .

5 - آيه شريفه إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ « 2 » ، دلالت بر قبول برخى اعمال دارد .

علاوه اينكه عبادت فاسق كافى است ولى مقبول نيست .

البته برخى اين دلائل را پاسخ گفته‌اند ولى پاسخ آنها بىاشكال نيست .

نور در حال كسوف و خسوف

نور در حال كسوف و خسوف

در نهايه آمده‌است : اگر قسمتى از خورشيد منكسف شود ، و نور هلال باقيمانده آن در سوراخ تنگ عبور كرده و به سطح موازى برابر آن برسد ، آن نور هلال است . ولى اگر ماه چنين شود ، نور آن بر سطح پشت سوراخ ، هلالى نيست و مطابق با شكل سوراخ است . علت اين مسئله در همان كتاب آمده‌است .

پيش از منطق

پيش از منطق

علامه قطب شيرازى در شرح حكمت اشراق مىنويسد : مرتبه يادگيرى دانش منطق اين است كه پس از تهذيب اخلاق و تقويت فكر ، برخى علوم چون رياضيات ، اعم از هندسه و حساب آموخته شود .

اما اينكه بايد تهذيب اخلاق پيش از منطق ياد گرفته شود به اين جهت است كه بقراط در

( 1 ) - مائده ، 27 . ( 2 ) - همان ، 27 .