الكشكول (كشكول) (با ترجمه روان و فهرست موضوعى) (فارسى) — الصفحة ٢٦١
شب قدر
و معتقدند شب قدر در سال منحصر در يك شب است . ولى در زمان آن اختلاف كرده‌اند .
برخى گفته‌اند شبهاى فرد دهه آخر است . ابن‌عباس بيست و هفتم را گفته ، چرا كه ليلة القدر از نه حرف تركيب يافته و سه بار در سوره قدر تكرار شده‌است و حاصل اين دو عدد بيست و هفت مىشود .
ابن مسعود مىگويد : شب قدر در تمام سال است و منحصر به ماه رمضان نيست . كسى كه يك سال تمام را به قيام بگذراند ادراك شب قدر نموده‌است .
برخى گفته‌اند شب قدر به‌خاطر نزول قرآن است و پس از ارتحال پيامبر از ميان رفته است .
كسانى كه معتقدند شب قدر در ماه رمضان است ، در تعيين زمان آن هشت قول دارند .
1 - ابن‌زرين : شب اول ماه
2 - حسن بصرى : هفدهم ماه
3 - انس : نوزدهم ماه
4 - محمد بن اسحق : بيست و يكم ماه
5 - ابن‌عباس : بيست و هفتم ماه
6 - آبى : بيست و سوم
7 - ابن‌مسعود : بيست و چهارم
8 - ابوذر : بيست و پنجم
كسى كه ليلةالقدر را در مجموع سال بداند ، فتواى او موجب مىشود اگر كسى به زنش بگويد : انت طالق ليله القدر در صورتى زنش مطلقه مىشود كه يكسال كامل بگذرد ، چرا كه نكاح امر يقينى است و فقط با يك امر يقينى از بين مىرود ، و اينكه گفته شود ليلةالقدر در ماه رمضان است ، يك امر احتمالى است و نكاحِ يقينى با امر احتمالى نقض نمىشود .
البته در صحت اين فتوى قدرى تأمل لازم است ؛ چون احاديث صحيحه به خبر واحد موجب عمل مىشود در حالى كه علم‌آور نيست .
در اينكه چرا شب قدر را قدر ناميده‌اند ؟ وجوهى گفته شده‌است :
عطا و ابن‌عباس گفته‌اند : امور و احكام افراد در آن شب مقدر مىشود ، برخى گفته‌اند : قدر به معناى تنگى است . آن شب را قدر گفته‌اند ، چون زمين براى پذيرايى تنگ مىشود .
برخى گفته‌اند : قدر به معناى مرتبه است ، آنكه شب قدر را عبادت كند ، مرتبه‌اى ويژه نزد