بدايع الحكم (فارسى) — الصفحة ٢٧٢

اشاره به اينكه صدور كثير از واحد بما هو واحد كه بعضى بالذات صادر باشد و بعضى بالعرض و بعضى به توسط بعضى صادر شود جايز بود .

ذات قابله الى مقامه بحسب وجوده الخاص به ، و الى ذالك ينظر

اشاره به تفسير قوله سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

اشاره به تفسير قوله سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

قوله سبحانه « هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً » قال فى الصافى : فى الكافى عن الصادق - عليه السلام - قال مقدارا غير مذكور ، و فى المجمع عنه - عليه السلام - قال كان شيئا مقدورا و لم يكن مكنونا و عن الباقر - عليه السلام - :

كان شيئا و لم يكن مذكورا ، و فى المحاسن عن الصادق - عليه السلام - و فى المجمع عنها كان مذكورا فى العلم و لم يكن مذكورا فى الخلق انتهى كلامه الشريف . فظهر ممّا ذكرناه بادنى تأمّل انّه لا يمكن ورود مقبولين موجودين فى درجة واحده - اىّ يكون كل منهما فى عرض الاخر لا فى طوله - على قابل واحد بما هو واحد و الّا لزم كون الواحد كثيرا او الكثير واحدا لان لكلّ ( 313 ) واحد منهما تعيّن فى ذات القابل و تحقّق فيه . و كذا لا يمكن صدور مجعولين بالذات عن جاعل واحد بما هو واحد و الّا لزم ما ذكرناه فى القابل فافهم ذالك .

اشاره به اينكه صدور كثير از واحد بما هو واحد كه بعضى بالذات صادر باشد و بعضى بالعرض و بعضى به توسط بعضى صادر شود جايز بود .

اشاره به اينكه صدور كثير از واحد بما هو واحد كه بعضى بالذات صادر باشد و بعضى بالعرض و بعضى به توسط بعضى صادر شود جايز بود .

قوله : « و الكلام فيما يستند اليه بالذات » يعنى انّ الكلام انّما هو فى المجعول بالذات لا فى المجعول بالعرض كالمهية النوعيّه بالنسبة الى التشخص و الجنس بالنسبة الى الفصل و الهيولى بالنسبة الى الصورة و المهيّة مطلقا بالنسبة الى الوجود و المحمولات العرضيّه بالنسبة الى موضوعاتها فان صدور هذه الاشياء عن الواحد بما هو واحد و الواحد من جميع الجهات غير ممتنع كالعنوانات الصادقه على وجود الصادر الاوّل المجعولة بنفس جعله بالعرض و لا فى المجعول بالذات لجاعل متوّسط بينه و بين ما هو