بدايع الحكم (فارسى) — الصفحة ١١٢

اشاره به درة الخضراء

الخضراء و الحسنية الخضراويّه و بالدهر الايسر الاعلى و هو عالم خيال الكل و مثال الكل المسمّى بلوح المحو و الاثبات « يمحو اللّه ما يشاء و يثبّت و عنده ام الكتاب » و هو ايضا يسمّى بعرش الرحمن بملاحظة المراتب العقليّة و النفسيّة الّتى للعرش الأعظم كما يسّمى بهذا الاعتبار العقل الكل بالعرش المجيد و نفس الكلّ بالعرش الكريم و لكنّ نفس الكلّ نفس عقليّة معنوية و هذه نفس جزوية خيالية صورية منزلتها من تلك العقلية منزلة حسّنا الخيالىّ من قوة عقلنا القدسيّة المسماة بالقلب المعنوىّ و تسميته بالخضراء من أجل أنّه ظل و صورة و مثال للدرّة الصفراء و قد خالطه سواد التجدّد و الانصرام ، و فيه أيضا إشراق من عالم الامر الثابت لكنّه اضعف من اشراقه على الدرة الصفراء ، حتّى ان ثباته ليس الّا ثبات مشوب بالتجدد و لكنّه لاتصاله بتلك الدرّة الصفراويّة كان الثّبات فيه غالبا و البياض اظهر و السواد أبطن

و رابعها : الركن الاحمر ، المسّمّى بالدرة الحمراء و الياقوت الاحمر و الحسنية الحمراويّه و الدهر الايسر الاسفل و هو طبيعة الكلّ العالية ، و تسميته بالحمراء من أجل أنّه مظهر صورة خيال الكلّ ( 119 ) ، ففيه صفراوية رقيق و سواده أظهر من سواد الدّرة الخضراء لكن ايضا له بالدرة الخضراء فيه ايضا

اشاره به درة الخضراء

اشاره به درة الخضراء

اشراف من عالم الأمر الثابت فهو كونه مع عالم الحركات و نشأة التعلّق بالمواد له ثبات فى التجدد ، و ثباته ناظر الى وجهه العالى ، و تجدّده متعلق بوجهه السافل ، فبياضه ايضا عال و غالب على سواده و بوجهه السافل يتحقّق الطبيعة السافله