المباحث الأصولية (فارسى) — الصفحة ١٦٢
تقريب استدلال
4 - دليل چهارم كه عمده دليل بر حجّيت استصحاب است اخبار وارده در اين باب مىباشد كه بذكر چند خبر اكتفاء مىكنيم :
1 - از جمله اخبار صحيحه زراره است :
قال : قلت له : الرّجل ينام وهو على وضوء ، أيوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء ؟
قال : يا زرارة : قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن ، فإذا نامت العين والاذن فقد وجب الوضوء .
قلت : فان حرّك في جنبه شيئى وهو لا يعلم ؟
قال : حتّى يستيقن انّه قد نام ، حتّى يجيئ من ذلك امر بيّن والّا فانّه على يقين من وضوئه ولا ينقض اليقين بالشّك ابدا ولكنّه ينقضه بيقين آخر .
اين روايت اگرچه مضمره است ( مسؤول عنه بصورت ضمير ذكر شده نه صريح ) واخبار مضمره باعتبار باينكه مروى عنه مشخّص نيست حجّت نمىباشند ، ولى همانطوريكه محقّقين فرمودهاند اضمار اين حديث مضرّ نيست ، زيرا مضمر مثل زرار ، مىباشد وشأن ايشان مقتضى است كه از غير امام عليه السّلام استقتاء نكند ، پس قطعا مسئولعنه در اينحديث وجود مقدّس امام عليه السّلام است ، لذا در صدور آن از معصوم دغدغهاى نمىباشد .
تقريب استدلال
تقريب استدلال
محلّ استشهاد جمله « والّا فانّه على يقين من وضوئه » مىباشد ، زيرا اينجمله علّت است براي كلمه « لا » كه جواب از سؤال است وحاصل تعليل آنستكه امام عليه السّلام ميفرمايند :
وضوء بر چنين شخصي واجب نيست به علّت اينكه وى يقين به وضوء داشته وشك لاحقّش نبايد سبب رفع يد از آن بشود .