التكرار في القرآن — الصفحة ١٠٦

الثانية ، الغرض الأساسى لذكر القصة في القرآن

ملك سليمان بن داود عليهما السلام من ذخائر كنوز العلم ، من أراد كذا فليقل كذا و كذا ، ثمّ دفنه تحت السرير ثمّ استشاره لهم ، فقال الكافرون : ما كان يغلبنا سليمان الّا بهذا ، وقال المؤمنون : هو عبداللّه ونبيّه ، فقال اللّه في كتابه : واتبعوا . . . « 1 » .

وكقصة ولادة عيسى عليه السلام :

قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا « 2 » .

5 - بيان النقائص في الشرايع السابقة وانّ ما في الإسلام هو تمام الدين وكماله .

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً / « 3 »

نعم ليس المراد من الآية اكمال القوانين الفرعية كالواجبات والمحرمات ، بل المراد من اكمال الدين واتمام النعمة هو نصب على عليه السلام خليفة للرسول‌اللّه صلى الله عليه و آله .

وادّل دليلٍ على هذا مع غمض النظر عن الادلة الكثيرة ، هو نزول بعض آيات الأحكام الشرعية كآية الربا والدين وغيرهما بعد نزول آية الاكمال المشار اليها انفاً .

لكن مع كلّ الاسف ان العالم الكبير جلال‌الدين السيوطي قد ذكر هذا الاشكال واجاب عنه بجواباً واهيا غيرمقبول ، قال في الاتقان :

« من المشكل على ما تقدّم قوله تعالى : « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ » فانها نزلت بعرفه عام حجةالوداع ، وظاهرها اكمال جميع الفرائض والأحكام قبلها وقد صرّح بذلك جماعة منهم السدى ، فقال : لم ينزل بعدها حلال ولا حرام ، مع انّه ورد في آية الربا والدين والكلالة انّها نزلت بعد ذلك » « 4 » .

( 1 ) - تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 70 . ( 2 ) - سورة مريم ، آية 30 . ( 3 ) - سورة المائدة ، آية 3 . ( 4 ) - الاتقان ، ج 1 ، ص 60 .