التكرار في القرآن
- المؤلف: على غضنفرى
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر التفسير عند الشيعة
- الناشر: دانشكده علوم و فنون قرآن تهران - تهران- ايران
فهرس الكتاب
- الاهداء
- المقدمة
- الموضوع
- الجذور التاريخية و معاناة التحقيق
- الكلام حول كتاب تاجالقراء الكرماني
- منهجنا فى البحث و التحقيق ( التأليف )
- مهنجنا فى البحث و التحقيق ( التبويب )
- الفصل الأوّل : هل يوجد تكرار في القرآن ام لا ؟
- الاولى : التكرار في اللغة
- الثانية : الاعجاز
- من وجوه الاعجاز : التحدى
- من وجوه الاعجاز : عدم الاختلاف
- من وجوه الاعجاز : تنسيق الكلمات
- من وجوه الاعجاز : الاعجاز العددي
- الثالث : ترتيب السّور
- الرابع : ترتيب الآيات
- الخامس : الروح العامة للسور القرانية
- السادس : تكرار النزول
- السابع : للقرآن نزولان
- الثامن : ضيق اللغة وسعة المعنى
- التاسع : حجيّة ظواهر الكتاب للعموم
- العاشر : القرآن هو تبيان كلّ شئ
- الحادى عشر : الاطناب والايجاز
- الثاني عشر : التعدد في اسباب النزول
- الثالث عشر : الاشتراك اللفظى
- الرابع عشر : الاضداد والترادفات
- الخامس عشر : الاختلاف في الموضوع أو الحكم
- السادس عشر : الاختلاف في المشار إليه
- السابع عشر : التنويع
- الثامن عشر : الدّقة في نفس الآيات
- المقام الأوّل : التكرار في الألفاظ
- البحث الأوّل : التكرار في الحروف والكلمات
- البحث الثاني : التكرار في العبارات
- 1 - البسملة
- 2 - افتتاحية السور
- 3 - خواتيم الآيات
- 4 - اسماء اللّه الحُسنى
- 5 - بعض الآيات الاخرى
- المقام الثاني : التكرار في المفاهيم
- البحث الأوّل : التكرار في المبدأ
- البحث الثاني : التكرار في المعاد
- البحث الثالث : التكرار في الفروع
- البحث الرابع : التكرار في المفاهيم الاخلاقية
- البحث الخامس : التكرار في القسم
- البحث السّادس : التكرار في القصص
- الاولى ، الروح العامة للقصص القرآنيّة
- الثانية ، الغرض الأساسى لذكر القصة في القرآن
- اقوال أُخر لسبب تكرار القصص
- الى هنا :
- الفصل الثاني : سر التكرار فى الالفاظ
- التكرار في كلام العرب
- وامّا التكرار في الفاظ القرآن
- الاوّل : للتأكيد
- الثاني : للتقرير
- الثالث : للموعظة
- الرابع : لدأب العرب
- الخامس : ميزة الخطابات القرآنية
- السادس : أنّه وجه من وجوه الاعجاز
- السابع : كمال التحدى
- الثامن : دليل لعدم التحريف
- التاسع : للدعوة للاسلام
- العاشر : لبيان اتحاد دعوة الأنبياء
- الحادي عشر : لأنّه غذاء الروح
- الثاني عشر : لرعاية الموسيقا
- الثالث عشر : للخوف من النسيان
- الرابع عشر : لاستعمال الألفاظ المختلفة
- الخامس عشر : لتعدد الوقايع
- السادس عشر : لاظهار الشفقة
- السابع عشر : لحصول الرجاء
- الثامن عشر : لإيجاد الرعب واليأس
- التاسع عشر : للمبالغة في الذّمّ
- العشرون : للتحسين
- الواحد والعشرون : حتى لا ينسى الشكر
- الثاني والعشرون : للتنبيه
- الثالث والعشرون : للتفسير والتوضيح
- الرابع والعشرون : لذكر مالم يذكر
- الخامس والعشرون : لانتشالهم من الكفر والعصيان
- السادس والعشرون : للحث على المواظبة
- السابع والعشرون : لتجسيد المعانى
- الثامن والعشرون : لسهولة الحفظ
- التاسع والعشرون : للتفكر والتدبر
- الثلاثون : للوعد بعد الوعيد
- الفصل الثالث
- الخاتمة فى ثمرة البحث
- الفهرس
- المنابع والمصادر