البدعة والتحرف يا آئين تصوف (فارسى) — الصفحة ١٧٨
جواب نقضى از اين قياس
قياس شبسترى دعوى خدائى بايزيد و حسين منصور را به انا اللّه كه از درخت طور برآمد .
« روا باشد انا الله از درختى * چرا نبود روا از نيكبختى »
ابيات ذيل كه در جواب و ابطال بيت فوق سروده شده محتاج بشرح مبسوط وافى است ولى از جهت اختصار ترك شد ، اجمالا ببعضى از دقائقش اشارت ميرود .
چرا از خود كنى باطل قياسى * كه خلقى افكنى در التباسى
همه عرفان صوفى بر قياس است * بنايش بر قياس بى اساس است
همه همش بود صرف قياسى * ندارد گرچه با مطلب مساسى
بكوشد تا كه بهر اعتقادش * بجويد يك قياسى بر مرادش
همان بس كو مثالى كرده پيدا * اگرچه فرق بيش است و هويدا
تأمل كن دمى در اين قياسش * ببين حال قياس بىاساسش
« روا باشد انا اللّه از درختى * چرا نبود روا از نيكبختى »
جواب نقضى از اين قياس
جواب نقضى از اين قياس
نخست از دفع بشنو اين بيانم * كه تا نقض قياسش بر تو خوانم
روا شد سجده بر هر سنك و خاكى * چرا نبود روا بر مرد پاكى
روا باشد طواف كعبهء گل * چرا نبود طواف صاحب دل
روا شد قبله گردد كعبهء خاك * چرا نبود روا در رهبر پاك
روا شد رو بكعبه در نمازى * چرا نبود روا بر كعبه‌سازى
روا شد كعبه را پاك از نجاست * چرا نبود روا ز اهل كرامت