الأربعين في التراث الشيعي — الصفحة ١١١

الإيراد على كلام المرحوم النراقيّ من عدم انحصار العزاء في ثلاثة أيّام

على ميّتٍ لأكثر من ثلاثة أيّام . وهذه السنّة شائعة ورائجة ، ولم يطرأ عليها شيءٌ من التغيير والتحوّل في زمان الأئمّة عليهم السلام .

الإيراد على كلام المرحوم النراقيّ من عدم انحصار العزاء في ثلاثة أيّام

الإيراد على كلام المرحوم النراقيّ من عدم انحصار العزاء في ثلاثة أيّام

يقول المرحوم النراقيّ في كتابه الشريف مستند الشيعة ، في بحث التعزية ما يلي :

. . . وعن الكافي والحلبي والشهيد وأكثر المتأخّرين التحديد بثلاثة أيّام ، لما من أنّ المأتم أو الحداد أو صنع الطعام لأهل الميّت ثلاثة أيّام ، ولا دلالة فيها ، وإن كان المأتم بمعنى الاجتماع في الموت ؛ نعم يدلّ على جواز الاجتماع والجلوس لهم في الثلاثة [ 1 ] .

ومن خلال التأمّل في المطالب السابقة ، نجد أنّ هناك إشكالٌ في كلام المرحوم النراقيّ ، لأنّه :

أولًا : إنّ حمل الطعام لأصحاب العزاء ، وترك التزيّن ، وإقامة مجلس الفاتحة والترحّم لمدّة ثلاثة أيّام - كما قد أشار إلى ذلك - لهو أفضل دليل وأوضح برهان على أنّ مراد

[ 1 ] ( ) مستند الشيعة ، ج 3 ، ص 313 .