مجموع الرسائل الفقهية — الصفحة ٤٧٠

مقدّمة :

يؤكّد إرادة أحد المعنيين الأولين .

الآية الرابعة : قوله سبحانه : ( وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً ) « 1 » ، ف - " قولهم : ( وَمَا الرَّحْمنُ ) - والكلام لسيّد الميزان ( قدس سره ) ، ونعم ما قال - سؤالٌ منهم عن هويّته ومائيّته مبالغةً منهم في التجاهل به استكباراً منهم على الله ، ولولا ذلك لقالوا : ومن الرحمن ؟ وهذا كقول فرعون لموسى لما دعاه إلى ربِّ العالمين : ( وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ) « 2 » - إلى أن قال ( قدس سره ) - وقوله حكايةً عنهم : ( أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا ) في تكرار التعبير عنه تعالى ب - ( ما ) إصرارٌ على الاستكبار ، والتعبير عن طلبه عنهم ( كذا ) السجدة بالأمر لا يخلو من تهكُّم واستهزاء " « 3 » . قال الشيخ عليّ بن إبراهيم القمِّيّ ( ره ) في تفسيره عن قولهم : ( وَمَا الرَّحْمنُ ) : " جوابه : ( الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ ) « 4 » " « 5 » . أقول : هذا الجواب في محلّه لو كانوا بصدد الاستعلام ، ويؤكّد عدم كونهم كذلك استفهامهم الإنكاري وبمنتهى التأبّي : ( أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا ) .

الآية الخامسة : قوله سبحانه : ( وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ) « 6 » ، أضافهم سبحانه إلى اسمه تشريفاً ، ولكنْ قال بعضهم في تفسير ( وَعِبادُ الرَّحْمنِ ) : " أي : المخصوصون بقبول فيض هذا الاسم لسعة

( 1 ) سورة الفرقان : 60 . ( 2 ) سورة الشعراء : 23 . ( 3 ) الميزان في تفسير القرآن 234 : 15 . ( 4 ) سورة الرحمن : 1 - 4 . ( 5 ) تفسير القمي 115 : 2 . ( 6 ) سورة الفرقان : 63 .