معجم المصطلحات الحديثية — الصفحة ٦٨٦

الصورة الثانية : أن يكون المتن عند راو إلّا طرفا منه فإنّه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تامّا بالإسناد الأوّل .

مثاله :

ما رواه بندار عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثّوري ، عن واصل ومنصور والأعمش ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قلت يا رسول اللّه : أيّ الذّنب أعظم ؟

قال : « أن تجعل للّه ندّا وهو خلقك » .

فإنّ هذا الحديث يرويه سفيان الثوري من طريقين كالتالي :

أ - سفيان ، عن منصور والأعمش ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد اللّه .

ب - سفيان ، عن واصل ، عن أبي وائل ، عن عبد اللّه ، بدون ذكر عمرو بن شرحبيل .

فجمع عبد الرحمن بن المهدي بين الرّوايات دون أن يبيّن الاختلاف . ( انظر : مسند أحمد ، رقم : 4120 والترمذي في التفسير ، باب ومن تفسير سورة الفرقان ، رقم : 3182 ) .

الصورة الثانية : أن يكون المتن عند راو إلّا طرفا منه فإنّه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تامّا بالإسناد الأوّل .

الصورة الثانية : أن يكون المتن عند راو إلّا طرفا منه فإنّه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه تامّا بالإسناد الأوّل .

أو يروي الحديث عن شيخه بدون واسطة إلّا طرفا من الحديث فإنّه يرويه عن شيخه بواسطة فيرويه راو عنه تاما بحذف الواسطة .

مثاله :

روى أبو داود ( في الصلاة ، باب : رفع اليدين في الصلاة ، رقم : 726 ) من طريق زائدة وشريك ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، في صفة صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال فيه : ثم جئتهم