شرح جمل العلم والعمل — الصفحة ١٧٦

[ القرآن ووجه إعجازه ]

فهو القرآن الموجود المعلوم ضرورة ظهوره من جهته ، فإنّه لم يظهر من جهة غيره . والاستدلال به مبنيّ على أشياء :

منها : أنّه - عليه السّلام - ظهر على يده القرآن ، وقد بيّنا أنّ ذلك معلوم بالضّرورة .

ومنها : أنّه - عليه السّلام - تحدّى العرب بذلك ، وذلك أيضا معلوم علما لا يتخالجنا فيه الشكّ والشّبهة ، ولأنّه أيضا معلوم أنّه جعل هذا القرآن علما على صدقه ، وأنّه ممّا خصّه اللّه به وأبانه من سائر خلقه . ولسنا نريد بالتحدّي أكثر من هذا .

وقد نطق القرآن في آي كثيرة تتضمّن التحدّي ، مثل قوله تعالى فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ « 1 » ومثله قوله تعالى فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ « 2 » وفي موضع آخر قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً « 3 » وفي موضع آخر فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا « 4 » . وهذه آيات صريحة في التحدّي .

ومنها : أنّهم لم يعارضوه . والعلم بذلك قريب من الضّرورة ، لأنّهم لو عارضوه لوجب أن يعلم كما علم القرآن ، لأنّ الدّواعي متوفّرة إلى نقل ذلك .

ولأنّه لو عورض لكانت المعارضة هي الحجّة والقرآن شبهة ،

( 1 ) . سورة هود آية 13 . ( 2 ) . سورة البقرة آية 23 . ( 3 ) . سورة الإسراء آية 88 . ( 4 ) . سورة البقرة آية 24 .