شرح جمل العلم والعمل — الصفحة ١٣٦

[ موجبات الذمّ والعقاب ]

وإذا شرطنا حصول المشقّة فكلّ موضع يحصل هذا الشّرط فيه يثبت استحقاق الثّواب ، ولا يلزمنا المناقضة ، فهو أولى ممّا قالوه .

فأمّا الشّكر فلا يستحقّ إلّا بالنّعم ، فأمّا ما عداه من الأفعال فلا يستحقّ الشّكر عليه .

ويشترك في استحقاق الشّكر بفعل الإحسان والنّعم ، القديم تعالى والمحدث . لأنّ الواحد منّا إذا أنعم على غيره استحقّ الشّكر عليه ، كما يستحقّ القديم تعالى إذا أنعم على غيره .

فأمّا العبادة فهي ضرب من الشّكر وغاية فيه غير أنّها تختصّ القديم سبحانه . ولا يستحقّ بعضنا على بعض العبادة .

وانّما كان كذلك لأنّ العبادة لا تستحقّ إلّا بالنّعم الّتي هي أصول النّعم ، من خلق الحياة والقدرة والشّهوة والنّفار وما يجري مجرى ذلك ، وذلك يختصّ القديم تعالى . ولأنّها لا يستحقّ إلّا بمقدار من النّعم من الكثرة لا تبلغ نعم بعضنا على بعض ذلك القدر ، فلأجل ذلك لم يستحقّ بعضنا على بعض العبادة بل اختصّت باللّه تعالى .

[ موجبات الذمّ والعقاب ]

[ موجبات الذمّ والعقاب ]

مسألة :

قال السيّد المرتضى - رضي اللّه عنه - : فأمّا الذمّ فيستحقّ بفعل القبيح ، وبأن لا يفعل الواجب . وأمّا العقاب فيستحقّ بهذين الوجهين معا بشرط أن يكون الفاعل اختار ما استحقّ به ذلك على ما فيه منفعة ومصلحة .