مرآة المراد في تحقيق مشتبهات رجال الأسناد — الصفحة ٦٨٨

الفصل الثالث : في شرح ما نقل عن الشيخ البهائي

المعروف بالكوزي ، صرّح بتوثيق الأوّل النجاشي « 1 » ، وثلاثة من علماء الرجال ، وبالثاني بعضهم والفاضل الخواجوئي « 2 » .

فإن قلت : لعلّ الشيخ رحمه الله أراد بكونه حسناً أنّه لا قدح فيه وإن لم يكن فيه مدح .

قلت : هذا مع أنّه خلاف الظاهر من معنى الحسن غير تمام أيضاً ؛ لما رواه الكليني بطريق حسن عن الباقر عليه السلام أنّه قال لعاصم بن عمير : كذبت ، قال زرارة : ما رأيته استقبل أحداً يقول كذبت غيره « 3 » .

مضافاً إلى كون بعض المسمّين بهذا الاسم موثّقاً ممدوحاً ، كما عرفت ، فلا يتمّ ما ذكروا .

وأمّا قوله « كلّ طلحة طالح » ففيه أنّ المعروف من طلحة في الرجال أربعة :

طلحة بن عبيداللَّه بن عثمان التيمي الصحابي المقتول يوم الجمل .

وطلحة بن زيد ، وهو من أصحاب الباقر عليه السلام ، وهو بتري المذهب ، فهما طالحان من غير شبهة .

وأمّا طلحة بن عمرو التيمي ، وطلحة بن النضر المدني ، فهما مهملان .

ومن البيّن أنّ من لا قدح فيهم ولا مدح لا يقال : إنّه طالح ؛ لأنّ الطلاح ضدّ الصلاح على ما في القاموس « 4 » ، والمفروض أنّه لم يعثر فيها على صلاح ولا طلاح ، فهذا نوع ذمّ للبريء منه ، وهو بهتان يجب التنزّه عنه ، وهو رحمه الله أعلم بما قال .

( 1 ) رجال النجاشي ص 301 برقم : 821 . ( 2 ) الفوائد الرجالية للعلّامة الخواجوئي ص 122 . ( 3 ) فروع الكافي 4 : 240 . ( 4 ) القاموس المحيط 1 : 238 .