مرآة المراد في تحقيق مشتبهات رجال الأسناد — الصفحة ٣٢١

المبحث الأوّل : في حاله وأنّ الحديث بسببه يندرج تحت أيّ قسم من الأقسام المعروفة

فها أنا أورد عدّة مواضع للاطّلاع على حقيقة الحال :

فأقول : منها ما رواه في تفسير آية ( وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ ) « 1 » قال : حدّثني أبي ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حمّاد ، قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : أشغل نفسي بالدعاء لإخواني ولأهل الولاية ، فما ترى في ذلك ؟ فقال : إنّ اللَّه تبارك وتعالى يستجيب دعاء غائب لغائب ، ومن دعا للمؤمنين والمؤمنات ولأهل مودّتنا ، ردّ اللَّه عليه من آدم إلى أن تقوم الساعة لكلّ مؤمن حسنة الخ « 2 » .

وفي سنده القاسم بن محمّد ، وسليمان بن داود ، الذي قال ابن الغضائري في حقّه : إنّه ضعيف جدّاً لا يلتفت إليه ، يوضع كثيراً على المهمّات « 3 » .

ومنها : ما رواه بعده في تفسير قوله تعالى ( فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ) « 4 » قال : حدّثني أبي ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن سفيان بن عبسة « 5 » ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام « 6 » . وسفيان بن عبسة مجهول .

( 1 ) سورة البقرة : 186 . ( 2 ) تفسير القمّي 1 : 67 . ( 3 ) خلاصة الأقوال ص 225 . ( 4 ) سورة البقرة : 200 . ( 5 ) في التفسير : عيينة . ( 6 ) تفسير القمّي 1 : 70 .