مرآة المراد في تحقيق مشتبهات رجال الأسناد — الصفحة ٣١

الفصل الثالث : في اصطلاح كتاب الرجال للشيخ من كونه أصحاب الرواية لا اللقاء

أبيعبداللَّه وأبيالحسن عليهما السلام ، له كتاب مبوّب فيالحلال والحرام يرويه جماعة « 1 » .

ولم ينقل فيه طعناً لا بفساد العقيدة ، ولا بغميزة مّا أصلًا . وكذلك في الفهرست .

فالذي يستبين أنّه غير غياث بن إبراهيم الذي أورده في كتاب الرجال في أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، وقال : بتري « 2 » .

وأيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام في باب العين : عبداللَّه بن مسكان « 3 » .

وفي باب الحاء : حريز بن عبداللَّه السجستاني ، مولى الأزد « 4 » .

وفي كتب الأحاديث في مسانيد كثيرة : عن عبداللَّه بن مسكان ، عن أبي عبداللَّه الصادق عليه السلام ، وعن حريز بن عبداللَّه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع أنّه قد ثبت وصحّ عن أئمّة الرجال أنّ حريز بن عبداللَّه لم يسمع من أبي عبداللَّه عليه السلام إلّا حديثاً أو حديثين .

وكذلك عبداللَّه بن مسكان لم يسمع إلّا حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ ، وهو قد كان من أروى أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام .

قال أبو عمرو الكشي : وذلك لأنّ عبداللَّه بن مسكان كان رجلًا موسراً ، وكان يتلقّى أصحابه عليه السلام إذا قدموا فيأخذ ما عندهم ، وزعم أبو النضر محمّد بن مسعود العياشي أنّ ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبداللَّه عليه السلام شفقة أن لا يوفيه حقّ

( 1 ) رجال النجاشي ص 305 برقم : 833 . ( 2 ) رجال الشيخ الطوسي ص 142 برقم : 1542 . ( 3 ) رجال الشيخ الطوسي ص 264 برقم : 3774 . ( 4 ) رجال الشيخ الطوسي ص 194 برقم : 2416 .