مرآة المراد في تحقيق مشتبهات رجال الأسناد — الصفحة ٢٧٧

الفصل السادس : في ارشاد الخبير البصير إلى تحقيق الحال في أبي بصير

ومنه يظهر أنّ المراد من أبي بصير في كلّ موضع وقع فيه شعيب عن أبي بصير هو عبداللَّه بن محمّد لا يحيى بن أبيالقاسم ، وهو مبني على أنّ المراد بالأسدي في الحديث هو عبداللَّه بن محمّد ، وهو أوّل الكلام ، بل الظاهر أنّه غير صحيح .

أمّا أوّلًا ، فلأنّ الأسدي عبداللَّه بن محمّد لم يذكر في الرجال إلّا مجهولًا ، فلو كان المراد من الأسدي ذلك لوثّقوه ؛ لوضوح استفادة التوثيق من الحديث مع صحّة سنده .

وأمّا ثانياً ، فلأنّ الكشي قد عنون في كتابه عبداللَّه بن محمّد الأسدي بهذه العبارة : في أبي بصير عبداللَّه بن محمّد الأسدي ، طاهر بن عيسى ، قال : حدّثني جعفر بن أحمد الشجاعي ، عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن عبداللَّه بن وضّاح ، عن أبي بصير . . . إلى آخر ما تقدّم « 1 » .

واقتصر بذلك وأورد الصحيح المذكور قبل هذا العنوان . ومنه يظهر أنّه مع قرب عهده اعتقد أنّ الأسدي في الحديث غير عبداللَّه بن محمّد ، وإلّا أورده في ترجمته محمله فيه عليه في غير موقعه .

وأمّا ثالثاً ، فلأنّك قد علمت ممّا سلف أنّ شيخ الطائفة قد أورد عبداللَّه بن محمّد الأسدي في أصحاب مولانا الباقر عليه السلام « 2 » فقط ، ولم يذكره في أصحاب مولانا الصادق عليه السلام ، ورواية شعيب عن أبي بصير عن مولانا الصادق عليه السلام أكثر من أن تحصى ، فلاحظ مباحث قليلة من التهذيب وغيره ، فضلًا عن الكثرة ، فلو كان المراد من الأسدي في الحديث عبداللَّه ، وكان المراد من أبي بصير في كلّما وقع فيه

( 1 ) اختيار معرفة الرجال 1 : 409 برقم : 299 . ( 2 ) رجال الشيخ ص 140 .