مرآة المراد في تحقيق مشتبهات رجال الأسناد — الصفحة ٢٦٠

الفصل السادس : في ارشاد الخبير البصير إلى تحقيق الحال في أبي بصير

وقال الكشي : وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم ، يكنّى أبامحمّد « 1 » .

ومنها : أنّ ما حكاه عن الكشي من أنّه حكم بوقف يحيى بن القاسم أبي بصير الأسدي مخالف للواقع أيضاً ، فإنّ الموجود فيه : حمدويه ، عن بعض أشياخه يحيى ابن القاسم الحذّاء الأزدي واقفي « 2 » . وأين ذلك ممّا حكاه عنه .

ومنها : أنّ ما ذكره من قوله « واسم أبيالقاسم إسحاق » لا وجه لذكره هنا أصلًا ، كما لا يخفى .

وأخرى بنى على التعدّد ، وأورده في باب الممدوحين ، قال : يحيى بن أبيالقاسم يكنّى أبا بصير مكفوف ، واسم أبيالقاسم إسحاق « قر م جخ » « 3 » .

ثمّ قال : يحيى بن القاسم « لم كش » كوفي ثقة ، قليل الحديث « 4 » .

وهو أيضاً منظور فيه .

أمّا أوّلًا ، فلأنّ ما حكاه عن « جخ » في أصحاب مولانا الباقر عليه السلام وإن كان مطابقاً لما فيه ، لكن ما حكاه عنه في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام غير مطابق ؛ إذ ليس فيه « واسم أبيالقاسم إسحاق » إلّا أن يكون المراد المجموع من حيث المجموع ، لكنّه غير ملائم لما هو دأب أرباب الرجال ، كما لا يخفى على المطّلع .

وأمّا ثانياً ، فلأنّ ما ذكره ثانياً من قوله « يحيى بن القاسم لم كش » ممّا لا أصل له ؛ لأنّ هذا الاسم قد عنون في رجال شيخ الطائفة في موضعين : في أحدهما

( 1 ) إختيار معرفة الرجال 2 : 773 . ( 2 ) إختيار معرفة الرجال 2 : 772 . ( 3 ) رجال ابن داود ص 371 . ( 4 ) رجال ابن داود ص 376 .