الرسائل الرجالية — الصفحة ٦٧٧

رسالة في تحقيق الحال في محمّد بن الفضيل

عزّوجلّ « فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ » الآية « 1 » ، فقال :

هو تسليم الرجل على أهل البيت حتّى يدخل ثمّ يردّون عليه ، فهو سلامكم على أنفسكم « 2 » .

فقد اتّضح من جميع ما ذكر أنّ محمّد بن الفضيل الراوي عن أبي الصباح هو محمّد بن الفضيل بن كثير الصيرفي .

ومن هنا تبيّن أنّ ما ذكره العلّامة السميّ المجلسي في الوجيزة في ترجمة محمّد بن الفضيل بن غزوان : ولا يبعد أن يكون هو الذي يروي كثيراً عن أبي الصباح الكناني « 3 » . ليس على ما ينبغي .

بقي الكلام في حاله ، فنقول : قد علمت أنّ شيخ الطائفة ضعّفه في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام « 4 » . وقال في أصحاب مولانا الرضا عليه السلام : انّه يرمى بالغلوّ « 5 » .

والظاهر من النجاشي اعتماده عليه ؛ لأنّه ذكر أنّ له كتاباً ، وتصدّى لبيان طريقه اليه ، وقد اشتمل طريقه اليه على جملة من الأعاظم والأعيان ، كمحمّد بن الحسن بن الوليد ، والحميري ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب « 6 » .

وكذا الحال في شيخ الطائفة في الفهرست « 7 » ، بل طريقه اليه أقوى من طريق النجاشي فليلاحظ . وكونه ممّن للصدوق اليه طريق يرشد إلى حسن حاله أيضاً .

ويمكن أن يقال : انّ الظاهر من سوق كلامه في الرجال في أصحاب مولانا الرضا عليه السلام أنّه يرمى بالغلوّ ، أنّه غير مسلّم عنده ، وهو كذلك ؛ إذ الظاهر من

( 1 ) النور : 61 . ( 2 ) معاني الأخبار ص 162 - 163 . ( 3 ) رجال العلّامة المجلسي ص 312 . ( 4 ) رجال الشيخ ص 343 . ( 5 ) رجال الشيخ ص 365 . ( 6 ) رجال النجاشي ص 367 . ( 7 ) الفهرست ص 147 .