الرسائل الرجالية — الصفحة ٣٧

المقام الثاني في ما يدلّ على مدحه وقبول الرواية عنه

عقيبها « فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ » « 1 » .

وعجبت لمن اغتمّ كيف لا يفزع إلى قوله « لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ » فانّي سمعت اللَّه عزّوجلّ يقول بعقبها « وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ » « 2 » .

وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع إلى قوله « وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ » فانّي سمعت اللَّه عزّوجلّ يقول بعقبها « فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا » « 3 » . وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله « ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » فانّي سمعت اللَّه عزّوجلّ يقول بعقبها « إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً * فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ » « 4 » .

ولا يخفى أنّ في قوله « من مشايخنا » إلى آخره وجوهاً من الدلالة على مدح هذا الرجل ؛ لكونه من مشايخ مثل ابن أبي عمير ، وإضافة المشايخ إلى ضمير المتكلّم مع الغير المستفاد منه كونه من الشيعة بل من مشايخهم ، وتقديمه في الذكر على مثل هشام بن سالم الثقة الجليل القدر .

والثاني : ما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست ، من أنّ أبان بن عثمان أصله كوفيّ ، وكان يسكنها تارة والبصرة أخرى ، وقد أخذ عنه أهلها « 5 » . ودلالته على المدح كما لا يخفى .

والثالث : دعوى الكشي اجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ من هذا الرجل .

تحقيق المقام في ايضاح المرام من هذا الكلام يستدعي بسط الكلام في مباحث :

( 1 ) آل عمران : 174 . ( 2 ) الأنبياء : 88 . ( 3 ) غافر : 44 - 45 . ( 4 ) الكهف : 39 - 40 . الخصال ص 218 برقم : 43 ، وأمالي الشيخ الصدوق ص 5 . ( 5 ) رجال النجاشي ص 13 ، والفهرست ص 18 .