الرسائل الرجالية — الصفحة ٢٨٢

المبحث السادس في أنّ إسحاق بن عمّار الراوي عن مولانا موسى بن جعفر عليهما السلام هو الراوي عن مولانا الصادق عليه السلام

إسحاق بن عمّار بشيء من القيود المذكورة ، ومنه يظهر بطلان الدعوى المذكورة .

وأيضاً لو كان إسحاق ابناً لعمّار ، لِم لم يرو عن والده ولو بعنوان الندرة ؟ مع كونه معه في الطبقة ، فكيف يذيع رواية مصدّق بن صدقة عن عمّار ولم يرو عنه ابنه في موضع ؟ ومنه يظهر أنّه مخالف للواقع ، وقد علمت الداعي لذلك مع جوابه .

فاسحاق بن عمّار الراوي عن مولانا الصادق والكاظم عليهما السلام لا يكون الّا إسحاق بن عمّار بن حيّان ؛ إذ المفروض انحصار ابن عمّار فيهما ، فحيث علم أنّه ليس في الأسانيد لابن عمّار بن موسى الساباطي وجود ، تعيّن الحمل على أنّه إسحاق بن عمّار بن حيّان ، فيكون هو الراوي عن مولانا الكاظم عليه السلام أيضاً ، وهو المطلوب .

ومنها : ما يظهر ممّا رواه شيخنا الصدوق في باب العارية من الفقيه ، قال : روي عن إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللَّه أو أبي إبراهيم عليهما السلام قال : العارية ليس على مستعيرها ضمان الّا أن يشترط ، الّا ما كان من ذهب أو فضّة ، فانّهما مضمونتان ، اشترطا أو لم يشترطا « 1 » .

وجه الدلالة : هو أنّ المدلول عليه بذلك هو أنّ الراوي عنهما عليهما السلام شخص واحد ، وقد علم ممّا فصّلنا فيما سلف أنّ الراوي عن مولانا الصادق عليه السلام هو إسحاق بن عمّار بن حيّان ، فيكون هو الراوي عن مولانا الكاظم عليه السلام أيضاً ، وهو المطلوب .

لا يقال : انّ غاية ما يظهر من ذلك أن يكون الراوي عن مولانا الكاظم عليه السلام في هذا المطلب هو الراوي عن مولانا الصادق عليه السلام ، ولا يلزم منه أن يكون إسحاق بن عمّار الراوي عن مولانا الكاظم عليه السلام في كلّ موضع ذلك .

لأنّا نقول : الثبوت في الجملة يكفي في المقام ؛ إذ حينئذ نقول : قد ثبت في هذا المقام أنّ إسحاق بن عمّار الذي روى عن مولانا الكاظم عليه السلام هو ابن عمّار بن حيّان ،

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 302 ح 4083 .