الرسائل الرجالية — الصفحة ٢٥٠

المبحث الرابع في بيان الداعي لشيخ الطائفة على القول بأنّ إسحاق بن عمّار هو إسحاق بن عمّار بن موسى الساباطي مع جوابه

صلّى لم ينفتل حتّى يلصق خدّه الأيمن بالأرض وخدّه الأيسر بالأرض ، قال إسحاق : رأيت من يصنع ذلك ، قال محمّد بن سنان : يعني موسى بن جعفر عليهما السلام في الحجر في جوف الليل « 1 » .

وفي نهاية الاحكام : يستحبّ فيها التعفير ؛ لأنّها وضعت للتذلّل والخضوع ، والتعفير أبلغ فيه ، قال محمّد بن سنان : رأيت موسى بن جعفر عليهما السلام يفعل ذلك في الحجر في جوف الليل « 2 » .

وفي المدارك : يستحبّ تعفير الخدّين ؛ لما رواه الشيخ عن محمّد بن سنان ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : كان موسى بن عمران عليه السلام إذا صلّى لم ينفتل حتّى يلصق خدّه الأيمن بالأرض ، وخدّه الأيسر بالأرض ، قال إسحاق : رأيت من يصنع ذلك ، قال محمّد بن سنان : يعني موسى بن جعفر عليهما السلام في الحجر في جوف الليل « 3 » .

ومن جميع ما ذكر تبيّن أنّ لفظة « من آبائي » لم تكن موجودة في كلام إسحاق ولا هو من كلامه ، وانّما هي زيادة صدرت ممّن صدر ، ولعلّ الداعي لتلك الزيادة هو حمل موسى في كلام محمّد بن سنان على موسى الساباطي ، كما نبّهنا عليه .

وعلى تقدير صدورها من إسحاق يمكن أن يقال : انّه « أباهي » هكذا : رأيت من أباهي به ممّن يصنع ذلك ، فصحّف إلى ما ترى .

والحاصل أنّ الظاهر من شيخ الطائفة أنّه اعتقد أنّ إسحاق بن عمّار في أسانيد الأخبار واحد ، وأنّه ابن عمّار الساباطي ، وأنّ له أصلًا معوّلًا عليه وأنّه فطحيّ ، وقد علمت الداعي للتشخيص وبطلانه .

وأمّا نسبة الأصل ، فظاهرة لكون إسحاق بن عمّار ذا كتاب ، ويظهر من تصفّح

( 1 ) التذكرة 3 : 224 . ( 2 ) نهاية الاحكام 1 : 498 المطبوع بتحقيقنا . ( 3 ) مدارك الأحكام 3 : 424 .