نگرشى بر مقاله بسط و قبض تئوريك شريعت دكتر عبد الكريم سروش (فارسى) — الصفحة ٢٥
آيات وارده در قرآن كريم كه بشر را تشويق به آموختن علم حكمت مينمايد
را بر گردن آنها مينهند ، و در قالب عنوان جديد و به نام جديد ، آنان را از همه مزاياى انسانيّت محروم ميكنند . « 1 »
و بنابراين ، كلمه قديم كه بر سر فلسفه و يا مدارس آورده شده است بايد به كلمه أصيل بدل شود .
علوم و معارف اسلام مندرس نميشود
علوم و معارف اسلام مندرس نميشود
و امّا اشكال و بحث ما بر سر فلسفه كه آن را كهنه و قديمى و منعزل دانسته‌اند ، اينست كه :
علم فلسفه كه به آن حكمت ميگويند و به دارنده‌اش فيلسوف و حكيم گويند ، از ميان جميع علوم ، از شريفترين علومى است كه تا به حال در تاريخ بشريّت ، انسان بدان دست يافته است . زيرا علمِ انسان سازى است به قدر وسع و اندازه قدرت و توان بشرى .
آيات وارده در قرآن كريم كه بشر را تشويق به آموختن علم حكمت مينمايد
آيات وارده در قرآن كريم كه بشر را تشويق به آموختن علم حكمت مينمايد
در قرآن مجيد در موارد عديده سخن از حكمت به ميان آمده است ، و حضرت بارى تعالَى شأنُه العزيز در مقام توصيف و ستايش از پيغمبر مكرّمش وى را بدين صفت ستوده است كه : او به مردم تعليم حكمت مينمود :
( 1 ) دوست دانشمند و معظّم ما ، مرحوم شهيد حاج شيخ مرتضى مطهّرى رحمة الله تعالى عليه ، در كتاب « انسان كامل » ص 248 و 249 ميگويد : » يك دانشمند ايتاليائى است به نام ماكياول كه اساس فلسفه‌اش بر سيادت است . ميگويد : در دنيا چيزى كه بايد ملحوظ شود سيادت است . هيچ چيز ديگر قيمت ندارد مگر آنكه مقدّمه براى وصول به سيادت باشد . دروغ ، فريب ، خدعه ، مكر در راه وصول به سيادت مباح است . فيلسوفى است آلمانى به نام نيچه كه در آخر عمرش هم ديوانه شد ؛ اين مرد اصل قدرت را در اخلاق مطرح كرد ، و اصل اخلاق را قدرت دانست . دو نفر فيلسوف غربى يكى دكارت فرانسوى و ديگرى بيكن انگليسى در حدود چهار قرن پيش از اين نظريّه‌اى در باب علم دادند و گفتند : شرافت و فضيلت علم براى بهره مندى از طبيعت است . فلهذا شرافت علم را از اصالتش انداختند . گرچه اين نظريّه موجب آبادى طبيعت به دست انسان شد ولى همين نظريّه ، انسان را به دست خود انسان خراب و فاسد نمود . »