روح مجرد (يادنامه موحد عظيم و عارف كبير حاج سيد هاشم موسوى حداد) (فارسى) — الصفحة ٣٧٩
گفتار مير سيّد شريف در « حواشى شرح تجريد » در معنى صحيح وحدت وجود
محيى الدّين عربى بزنيم ، و هر بيچارهء مفلوك و شوريده را به نام تصوّف و قول به وحدت وجود بكشيم ، و درويش كشى معنىً و ظاهراً شيوه‌مان گردد .
پاسخى كه ما در اينجا دربارهء قول به وحدت وجود آورديم ، غير از جوابهائى است كه شهيد فضل و ولايت و علم و درايت مرحوم قاضى سَيّد نور الله شوشترى در « مجالس المؤمنين » ميدهد . « 1 » پاسخ ما روشن‌تر و بى پرده‌تر است ؛ و با اين بيانى كه عرض شد ، معلوم شد كه : انكار وحدت وجود يعنى انكار استقلال در ربوبيّت و خلّاقيّت حضرت بارى تعالى شأنه العزيز .
بنابراين منكر وحدت وجود ، منكر توحيد است ؛ و مبارز و معارض و مخاصم با آيات مباركاتى كه ذكر شد .
دفاع قاضى نور الله از محيى الدّين در معنى وحدت وجود
دفاع قاضى نور الله از محيى الدّين در معنى وحدت وجود
قاضى نور الله كه الحقّ خدايش با شهداءِ طفّ محشور گرداند خيلى زحمت كشيده است ، كتاب نفيس وى : « إحقاقُ الحقّ » تا روز قيامت تاج افتخارى بر تارك شيعه است . امّا افسوس كه از متن آن - نه ملحقات - تا به حال همه‌اش طبع نشده است .
وى در « مجالس المؤمنين » در دفاع از محيى الدّين مطلب را به اينجا مىرساند كه :
« پس ظاهر شد كه : منشأ ايراد ، عدم فهم مراد شيخ است ؛ كه كمالِ صورتِ كلام شيخ به نظر مُورِد نرسيده و متوجّه طرفى ديگر گرديده . شعر :
صوفى اگر آن روى نبيند بگذارش * كآن مرغ ندانست كه انجير كدام است
و أيضاً مستند شيخ در وحدت وجود ، كشف صحيح و ذوق صريح است نه دليل عقلى يا مقدّمات نقلى .
گفتار مير سيّد شريف در « حواشى شرح تجريد » در معنى صحيح وحدت وجود
گفتار مير سيّد شريف در « حواشى شرح تجريد » در معنى صحيح وحدت وجود
حضرت مير سيّد شريف در « حواشى شرح تجريد » ميفرمايد :
( 1 ) « مجالس المؤمنين » طبع سنگى ، مجلس ششم ، ص 283