نظرة على مقالة بسط وقبض نظرية الشريعة للدكتور عبد الكريم سروش — الصفحة ٢٨٠

بيان بعض مسائل الفطرة والأحكام المتعمدة عليها

من غير طريق الشرع والشريعة ؟

الجواب منفي بالطبع ، أي أنّه لا إمكان مطلقاً في الوصول إلى أحكام الفطرة لعامّة البشر بدون الاتّصال بالوحي ومرحلة النبوّة .

وعلّة ذلك كما ذكرنا أنّ أحكام الفطرة وضعت على أساس الاحتياجات الحقيقيّة للإنسان ، وليس هناك غير علّام الغيوب من مطّلع على البواطن والسرائر والغرائز ، وخبير بالسبل الموصلة إلى الهدف الغائيّ لخلق الإنسان ، وعليم بالبناء البدنيّ والمادّيّ والنظام الروحيّ والنفسيّ له ، ليمكنه جعل حكم يحفظ مصلحة الآدميّ المطلقة من جميع الجهات ؛ فمهما ارتفعت درجات الأفراد من دون الله العلميّة ، وارتقت مراتب الحكمة فيهم ، إلّا أنّهم لن يحيطوا مع ذلك بجميع جوانب الإنسان :

وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا . « 1 »

وفي المثال الذي أوردناه عن علم الطبّ والمريض ، فإنّ علي والمريض مهما كانت درجته العلميّة مراجعة الطبيب والعمل بوصفة الدواء ، واتّباع تعاليمه بلا مناقشة ، وذلك باعتبار جهل المريض لفنّ الطبّ ، ولأنّ الطبيب حسب فرضنا حاذق ماهر ، لذا فإنّ مفاد حكم الفطرة وحكم العقل وحكم الشرع يقول :

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ . « 2 »

وينبغي على المريض أن يلتزم بالتعبّد المحض مقابل أقوال الطبيب ، وإلّا فإنّ تخطّيها وتجاوزها سيعدّ تمرّداً واتّباعاً للرأي الشخصيّ ومستلزماً للهلاك ، وهو أحد مصاديق الانتحار ، ومعلوم أنّ الانتحار حرام عقلًا وشرعاً ،

( 1 ) ذيل الآية 85 ، من السورة 17 : الإسراء . ( 2 ) ذيل الآية 7 ، من السورة 21 : الأنبياء .