نظرة على مقالة بسط وقبض نظرية الشريعة للدكتور عبد الكريم سروش
- المؤلف: السيد محمد حسين الطهراني
- الوفاة: 1416
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: دار المحجة البيضاء - بيروت- لبنان
فهرس الكتاب
- المقدّمة
- نَظْرَةٌ عَلَى مَقَالَةِ بَسْط وَقَبْض نَظَرِيَّة الشَّرِيعَة
- الاشْكَال الأوّل : أصالة وأبديّة الدين الإلهيّ ، ومحدوديّة الفهم البشريّ
- العلوم التجربيّة لا يمكنها القضاء على التعبّد
- الايمان بالغيب وبملائكة العالم العلوي شرط التقوى والفلاح
- الإشكال الثاني : عظمة وتقدّم العلوم الإسلاميّة على العلوم الحديثة
- العلوم والمعارف الإسلاميّة لن تندرس
- آيات القرآن الكريم ترغّب البشر في تعلّم الحكمة
- احترام الإسلام لحكماء اليونان ونزول سورة لقمان
- وقوف الفلاسفة الإلهيين اليونان في وجه الماديّين
- مقولة كارل حول أضرار المدنيّة الجديدة على البشريّة
- جمع صدر المتألهين بين العقل والشرع والشهود
- وجوب إحياء تدريس « الأسفار الأربعة » في الحوزات العلميّة
- القول بعدم الاحتياج للعلوم العقليّة ، كقول عمر : « حسبُنا كتاب الله »
- الاهتمام البالغ لحوزة النجف بتدريس الفلسفة والعرفان
- عبارات مقالة « بسط وقبض نظريّة الشريعة » في رفض الفلسفة
- لا علاقة ببحث الالهيّات وفلسفة ما وراء الطبيعة ببحث الطبيعيّات
- فلسفة ما وراء الطبيعة قائمة على أساس القواعد المنطقيّة الثابتة
- الاعتراض على المقالة في فصلها بين وظائف الطبيعة وما وراء الطبيعة
- علماء الإسلام هم أبرز العلماء ، وآباء العلوم الطبيعيّة
- كلام عبد الحليم الجندي حول تأسيس الإمام الصادق للعلوم الإسلاميّة
- جابر بن حيّان وذو النون المصريّ والرازيّ مؤسّسو علم الكيمياء
- بروز أبي ريحان البيرونيّ في مسائل الفيزياء والهيّة والنجوم
- بحوث أبي ريحان البيروني حول الآبار الارتوازيّة
- من كشوف أبي ريحان : قانون خاصّيّة الأواني المستطرفة
- نبوغ أبي ريحان في الفلكيات وعلم النجوم
- كيفيّة تسطيح سطح الكرة الأرضيّة
- في الخرائط الجغرافيّة المستوية :
- أبو ريحان لم يعتقد بكون الأرض ساكنة
- اكتشافات أبي ريحان الجديدة في المسائل الرياضية والهيّة
- استخراج جيب الدرجة الواحدة :
- الخواجة نصير الدين الطوسي : مدوّن الزيج الإلخانى
- تقدم المسلمين في علوم الطب والصيدلة
- وأمّا علم الطبّ والصيدلة
- الطب القديم ، وكتاب « القانون » لابن سينا
- فوائد علم الطب القديم ، وأضرار الطب الحالي
- آثار الأجهزه الطبّيّة الحديثة في انخفاض مهارة الطبيب
- الإشكَال الثَّالِث : أساس الحوزات العلميّة قائمٌ على القرآن والعرفان
- ما هو العلم الذي أوصى الإسلام باكتسابه ؟
- وجوب تحصيل العلوم الأهم وترك العلوم المهمّة لضرورات ضيق
- لاخَيْرٍ في عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ
- المراد من العلم النافع ، والعلم الذي يرغب به الشارع
- اشرف العلوم وأفضلها ، علم معرفة الله تعالى
- التوسّع في العلوم التجريبيّة بدون الارتباط بالله في ضرر البشرية
- كارل : رجال العلم يجهلون ابتداءً ما ستؤول اليه أبحاثهم
- علّة تشكيل الحوزات العلميّة : الوصول للأهداف القرآنية السامية
- ماذا تنتظر الحوزة العلميّة من أساتذتها والقائمين عليإدارتها
- لابد للعلوم الدينية أن تصب في عرفان الله لتُضاء بنور الله
- الفقهاء الذين يجمعون علم الظاهر والباطن هم معلّمو الحوزات
- العلم المجازى كالميزاب المفتوح والعلم الحقيقي كماء الحياة
- روايات حول أصحاب العلوم الظاهرية والمجازية
- لطائف الإشارات في اشعار حافظ الشيرازي الغزلية
- الإشْكَال الرَّابِع : إعراض دعاة الانفتاح عن المباني الإسلاميّة لتأثّرهم بالثقافة الأجنبيّة
- جواب صاحب مقالة البسط والقبض ، قول مؤلف كتاب « الطريق المطوى »
- الإشْكَال الخامِس : المجاز والاستعارة في القرآن ، عين الصدق والبلاغة
- بحث بشأن المعنّيين الحقيقي والمجازى ، والصدق والكذب
- كلمات أعلام المحقّقين حول مجازات القرآن
- نسبة الحقيقة والمجاز مع الصدق والكذب : في العموم والخصوص من وجه واحد
- شواهد السكاكى في استعمال الأفعال في المعاني المجازية
- الإشْكَال السَّادِسْ : تخطّي ظواهر القرآن إسقاطٌ لحجّيّته
- تفسير كاتب المقالة وتوجيهه لعبارة « يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ »
- صاحب تفسير « المنار » ينكر تأثير الجن في مرض الصرع
- ردّ العلّامة الطباطبائيّ على أنّ إسناد جنون العبد إلى الله : محلّ إشكال
- كلام مؤلف « روح المعاني » بشأن مسّ الشيطان قريب من نظر العلّامة
- استشهادات صاحب « روح المعاني » على تخبّط الشّيطان ومسّ
- القرآن يقول : للإنس والجن شعور وإنهما قابلان للخطاب والتفهيم
- جميع أفراد الجان مكفلون كالإنسان ، جزاء عملهم الجنة والنار
- نبغي لمفسر القرآن أن يكون عالما بلسان القرآن
- شهرة العلامة الطباطبائي في البلدان العربية تفوق شهرته في إيران
- الاعتصام بالله من شر وساوس الجن والإنس
- قصة إجضار الجن من قبل السيد البحريني في محضر العلامة
- مشاهدة آثار الجن في مشهد المقدسة من قبل آية الله الشيخ الدامغاني
- حجيّة الظهورات القرآنية وفق الأساس العقلائي غير قابلة للتشكيك
- الروايات الواردة في عدم جواز التفسير بالرأي فاقت حد التواتر
- الحكمة والعرفان والشرع كلها من معين واحد ، وتدل على أمر
- الإشْكَال السَّابِعْ : برهان العلّامة الطباطبائيّ في استناد العلل الطبيعيّة إلى العللّ المجرّدة
- اشكال صاحب المقالة على قول الأستاذ العلامة الطباطبائي قدس سره
- القرآن يقول بالعلل الطبيعية للحوادث ، ويعتبرها راجعة إلى الله تعالى
- القرآن يعتبر العلل الطبيعية تحت العلل المجردة ، ومستندة إليها
- القرآن يعتبر الملائكة واسطة التدبير بين الله وعالم الخلق
- جميع الأمور والحوادث هي تحت نظر وتدبير الملائكة بأمر الله
- القرآن الكريم ينسب إلى الملائكة تدبير الأمور
- تفسير « النَّازِعَاتِ غَرْقَا » وأصناف الملائكة الموكلين بشئوون
- وجود الملائكة له عنوان الواسطة بين الله والخلق
- الملائكة هم واسطة محضه ، وليس لديهم ايّ استقلال في العمل
- وظائف وشؤون الملائكة السماويّين في تعبيرات القرآن الكريم
- اختلاف كيفية تمثل الملائكة باختلاف الأذهان
- الإشْكَال الثَّامِنْ : منطق القرآن هو حجّيّة العقل واليقينلا الفرضيّات الوهميّة
- النظريات التي لم تثبت بعد بالأدلة المتقنة ، هي فرضيّات لا قوانين
- العقل حجة قبل الشرع ، ولله تعالى حجّتان
- الروايات الواردة في تقدّم العقل على الشرع
- العقل هو الحجّة الأولى بين الله والعباد
- رواية قيّمة للإمام موسى بن جعفر عليه السلام في حجّيّة العقل
- شرح فقرات من الحديث المروى عن الكاظم عليه السلام بشأن العقل
- الإشْكَال التَّاسِعْ : الفطرة طريق الكمال التكوينيّ والأحكام الفطريّة تُوصِل للكمال
- معنى كون أحكام الدين الإسلامي المقدس فطرية
- تفسير آية : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
- تفسير العلامة الطباطبائي لمراحل الفطرة من السنة الدينية
- الفطرة ، والإسلام ، ودين الله ، وسبيل الله عند العلامة الطباطبائي
- اللواط مخالف لفطرة الإنسان ومحرم في جميع الشرائع
- سنة التكوين والفطرة تمنعان ايّ اتصال جنسي بغير الزواج
- القبح والوقاحة في وطء النساء في غير محل التوالد والتناسل
- الغيرة على العرض والمحافظة على النساء والحجاب من الأحكام الأولية
- أبيات الوافي العراقي في غيرة الرجال وحجاب النساء
- شرب الخمر يخالف حكم الفطرة والعقل المستقل والشرع القويم
- أكل الربا من المصاديق الواضحة للأحكام المخالفة للفطرة
- شرح قيّم للعلّامة الطباطبائي قدّس الله نفسه بشأن الربا وآية الربا
- لطائف الآيات الواردة في حرمة الربا في نظر العلامة الطباطبائي
- بيان بعض مسائل الفطرة والأحكام المتعمدة عليها
- عدم قدرة عامة البشر للوصول إلى جزئيات أحكام الفطرة
- الفطرة هي ما طابق العقل الإنسانى دون العقل الحيواني
- الأحكام الاضطرارية فطرية كما في الأحكام الأخرى
- جميع الأحكام الأولية والثانوية الاضطرارية هي من احكام الفطرة
- الفرق بين حقيقة العلم والأخلاق
- مواضيع كتاب « دانش وأرزش » ( العلم والقيم )
- إشكال صاحب كتاب « دانش وأرزش » على كلام العلامة الطباطبائي
- رد صاحب المقالة على العلامة في الخلط بين معنى الوجود والوجوب
- في معنى الاعتباريات وقياسها مع الحقائق
- العلّامة يعتقد أنّ كلّ اعتبار إنّما يقوم بحقيقة معينة
- محل الأمور الاعتبارية في الذهن ، ولها وجود خارجي
- مؤلف « دانش وارزش » ينفى حجّيّة القياس القائم على البرهان العقلي
- التفسير الخاطئ لآية الفطرة من قبل مؤلف كتاب « دانش وارزش »
- معنى الفطرة حسب أصل اشتقاقها في لغة العرب
- معنى الفطرة لدى : الراغب الأصفهاني وابن الأثير والزمخشري
- آيات قرآنيّة تشير إلى استناد الأوامر والأخلاقيات على المسائل العلمية
- مغالطة كتاب « دانش وأرزش » في سبب اختلاف حقوق الرجل والمرأة
- الإشْكَال الْعَاشِرْ : نظريّة تبدّل الأنواع مجرّد نظريّةولا تملك دليلًا قطعيّاً
- اعتقاد صاحب المقالة بمذهب داروين في تبدل الأنواع
- داروين لا يمتلك دليلا قاطعا على أنّ أصل الإنسان قرد
- بيان الإمام الصادق عليه السلام في « توحيد المفضل » في عجائب خلقة القرد
- في تشابه القرد مع الإنسان نقلا عن « حياة الحيوان » للدميري
- مطايبه المؤلف أحد القائلين برجوع أصل البشر إلى القرد
- تحريف معنى ومراد القرآن أسوأ من تحريف ظاهره
- قيس يعدّد لمعاوية في المدينة فضائل أمير المؤمنين عليه السلام
- احتجاج ابن عباس على معاوية في أمر حجّيّة القرآن
- بنو أمية سعوا جاهدين في اقتلاع جذور القرآن
- ضع الله أمام كلّ نبيّ عقبات ومصاعب تعترض وصوله إلى غايته
- حكومة يزيد استبداد محض ، وهادفة لهدم القرآن