كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٩٣٢

دور التقوى وموقعها

الكلام فيه أنّ الإنسان له سفران :

سفر في الدنيا .

وسفر من الدنيا .

فالسفر في الدنيا لابدّ له من زاد ، وهو الطعام والشراب والمركب والمال . والسفر من الدنيا لابدّ فيه أيضاً من زاد ، وهو معرفة الله ومحبّته والإعراض عمّا سواه ، وهذا الزاد خير من الزاد الأوّل لوجوه :

الأوّل : أنّ زاد الدنيا يخلّصك من عذاب موهوم ، وزاد الآخرة من عذاب متيقّن .

الثاني : أنّ زاد الدنيا يخلّصك من عذاب منقطع ، وزاد الآخرة من عذاب دائم .

الثالث : أنّ زاد الدنيا يوصلك إلى لذّة ممزوجة بالآلام والأسقام والبليات ، وزاد الآخرة يوصلك إلى لذات باقية خالصة عن شوائب المضرّة ، آمنة من الانقطاع والزوال .

الرابع : أنّ زاد الدنيا وهي كلّ ساعة في الإدبار والانقضاء ، وزاد الآخرة يوصلك إلى الآخرة ، وهي كلّ ساعة في الإقبال والقرب والوصول .

الخامس : أنّ زاد الدنيا يوصلك إلى منصّة الشهوة والنفس ، وزاد الآخرة يوصلك إلى عتبة الجلال والقدس ، فثبت بمجموع ما ذكرنا أنّ خير الزاد التقوى .

إذا عرفت هذا ، فلنرجع إلى تفسير الآية : فكأنّه تعالى قال : لمّا ثبت أنّ خير الزاد التقوى ، فاشتغلوا بتقواي يا أُولي الألباب ، يعني إن كنتم من أرباب الألباب الذين يعلمون حقائق الأمور ، وجب عليكم بحكم عقلكم ولبّكم أن تشتغلوا بتحصيل هذا الزاد ، لما فيه من كثرة المنافع . وقال الأعشى في تقرير هذا المعنى :