كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج)
- المؤلف: حميد مجيد هدو
- الوفاة: معاصر
- القسم: قضايا إسلامية ومعاصرة
- الناشر: موسسة الهدى للطباعة و النشر - بيروت- لبنان
فهرس الكتاب
- المقدمة
- القسم الأول : سيرته الذاتية ومنهجه العلمي
- ( 1 ) العلّامة السيد كمال الحيدري قراءة في سيرته الذاتية والعلمية الدكتور حميد مجيد هدّو العراق
- الفصل الأول : النبع
- المولد والأسرة الكريمة
- الأجواء الروحية والأدبية
- محافل القرآن الكريم
- مجلس « الحاج حمّودي النجار » القرآني
- مجلس السيد سيف
- المرحلة الثانوية
- مطالعاته الأُولى
- التوجه نحو دراسة تفسير القرآن الكريم
- أول الطريق في الدراسة الحوزوية وأقدم أساتذته
- الخيار الصعب واتخاذ القرار
- في كلية الفقه
- أساتذته في السطوح العالية
- اتصاله بالشهيد الصدر
- دروس السيد الخوئي
- علاقة خاصة واعتزاز بالسيد محمد تقي الحكيم
- العلاقة بالدكتور محمود البستاني ومنهجه الفقهي
- التوفيق في الدراسة بين الحوزة والكلية
- عدم حضور حفل التخرج
- رفضه للبعثة إلى فرنسا
- العلاقة مع الشهيد محمد باقر الصدر
- وكيل الشهيد الصدر في كربلاء
- إمام الجماعة في جامع العطّارين بكربلاء وقصة الاعتقال
- في مدرسة الأزري العلمية في النجف الأشرف
- تتويجه بالعمامة
- الدرس الفلسفي في النجف
- انتقاله إلى الكويت
- في قم المقدسة
- قصة تخصصه بالدراسات الفلسفية والعرفانية والتفسيرية
- قراءة الأسفار
- الثمار
- تدريس الطلبة
- رائد الدرس الفلسفي باللغة العربية
- دعوته لإلقاء محاضرات خارج إيران
- الفصل الثاني : المتحدث
- البحث الأول : أسلوبه في الخطابة
- البحث الثاني : أسلوبه في الكتابة
- الخصائص العامة لطروحه
- البحث الثالث : بعض ملامح منهجه العلمي
- أ . ترابط العلوم بعضها مع بعض
- ب . إن كل باب معرفي له منهجه الخاص به
- ج . منهجه في بحث الرواية عقلي لا نقلي
- الفصل الثالث : ميادين عمله
- 1 . علم الأصول
- 2 . الفقه
- 3 . الفلسفة
- مصطلح الإلهيات
- 4 . علم الكلام ( الإمامة )
- المنهج القرآني
- نظرية الشورى
- نظرية النص ( الإمامة القرآنية )
- شروط الإمامة
- 5 . المنطق
- قيمة أرسطو
- حاجتنا إلى علم المنطق
- دور المنطق في بناء الفكر الإسلامي
- خاتمة المطاف
- ( 2 ) العلّامة الحيدري وإحياء المكونات المضيئة في التراث الدكتور عبد الجبّار الرفاعي
- ( 3 ) العلّامة الحيدري والتفاعلية المنهجية للعقل والنص الدكتور عليّ العليّ « 1 »
- مقدمة
- شروط القراءة المعرفية
- المحاور الرئيسة المكونة لمدركات الحيدري العلمية
- المحاضرات واللقاءات العلمية
- أولًا : علم العرفان « النظري »
- ثانياً : الأخلاق « والعرفان العملي » والسلوك
- ثالثاً : علم الفلسفة
- رابعاً : علم المنطق
- خامساً : أصول الفقه
- سادساً : علم الفقه
- سابعاً : علم الكلام والعقائد
- ثامناً : علم التفسير
- تاسعاً : المحاضرات العامة
- عاشراً : اللقاءات التلفزيونية
- محاور دراساته
- أولًا : الدراسات القرآنية
- ثانياً : الدراسات العقلية والمعرفية
- ثالثاً : الدراسات الأصولية
- رابعاً : الدراسات الفقهية
- خامساً : الدراسات المنهجية والمعرفية
- سادساً : الدراسات العقائدية والكلامية
- سابعاً : الدراسات في المعرفة الدينية وفلسفة الدِين
- ثامناً : الأخلاق والتزكية
- خصائص آثاره
- أولًا : طبيعة المادة المدونة
- ثانياً : تداخل المدارس والنظريات
- ثالثاً : التخصص
- سمات فكر الحيدري
- أولًا : النقد
- ثانياً : التحليل
- ثالثاً : البيان والتطبيق
- رابعاً : الاجتهاد
- خطوط دراساته
- أولًا : خط التراث
- ثانياً : خط الإبداع
- محورا الإخلاص في فكر الحيدري
- الأمر الأول : العقل
- الأمر الثاني : النص
- ( 4 ) العلّامة كمال الحيدري منهجه العلمي في الفقه والعقائد والتفسير د . طلال الحسن « 1 »
- الإهداء
- توطئة
- الباب الأول : السيرة الذاتية والشخصية
- الفصل الأول : الشخصية العلمية للسيد كمال الحيدري
- الحيدري . . . المنهج وأهميته
- أرضية الحركة العلمية للسيد الأُستاذ
- الفصل الثاني : ملامح وصفات شخصيته العلمية
- أولًا : الملامح والصفات العامّة
- ثانياً : الملامح والصفات الخاصّة
- 1 - متابعة المتن
- 2 - توحيد البحوث المتقدمة والمتأخرة
- 3 - تدارك ما فات بيانه
- 4 - تجذير المسائل والإيرادات
- 5 - تقوية أدلة وإيرادات الخصوم ثم الرد عليها
- 6 - الشمولية والعمق
- 7 - توظيف نتائج العلوم المختلفة في تصوير المطالب الدقيقة
- 8 - الحركة الإستراتيجية في شرح الكتب العلمية
- 9 - الموضوعية والإنصاف
- ثالثاً : الملامح والصفات الأخصّ
- الفصل الثالث : معوقات تقتضي المراجعة
- 1 - تحديد فرص الطلبة في بيان مطالبهم العلمية
- 2 - الظهور الإعلامي المحدود
- 3 - محدودية نشاطاته وعلاقاته الاجتماعية
- 4 - فقدان الإدارة المهنية لمعظم أعماله
- 5 - ندرة مشاركاته في المحافل العلمية
- 6 - انعدام المشاركة في المجلات العلمية التخصصية
- 7 - تحركه المحدود على مثقفي الأُمة
- الباب الثاني : المنهج العلمي
- الفصل الأول : المنهج الفقهي المعتمد
- نظرة عامة في عالم الفقه
- مراتب المنهج الفقهي
- 1 - المنهج التدريسي الفقهي على مستوى السطوح الأُولى
- شرح فقه اللمعة والمكاسب
- أولًا : تجذير المسائل
- ثانياً : بيان أهمية المطالب وما يترتب عليها من الثمرات
- ثالثاً : مزج العلوم المختلفة
- رابعاً : قوة تفكيك مفردات المتن والكشف عن سر انتقائها
- خامساً : قوة الحلّ والنقض في محاكمة المتون فضلًا عن شروحاته
- سادساً : تقديم البدائل الصحيحة
- سابعاً : التركيز على ما هو نافع في زوايا المطالب العلمية
- ثامناً : تبيين مطالب الخصوم بدقة وأمانة وقوّة
- تاسعاً : رفد الفكرة الواحدة ببيانات علمائية عديدة
- عاشراً : الدعم القرآني والروائي في شرح المتون الفقهية
- 2 - المنهج التدريسي الفقهي على مستوى البحث الخارج
- القاعدة الأُولى : مدخلية الزمان والمكان
- القاعدة الثانية : مدخلية المتن في تصحيح السند
- القاعدة الثالثة : تحقيق كليات المسائل
- القاعدة الرابعة : أولوية النص القرآني والاهتمام البالغ بالنصوص القرآنية
- القاعدة الخامسة : العلاقة بين العرف والأحكام
- القاعدة السادسة : التوفيق بين العقل والدين
- 3 - المنهج البحثي والتأليفي في الفقه
- الفصل الثاني : المنهج العقائدي المعتمد
- نظرة عامة في عالم العقيدة
- مراتب المنهج العقائدي
- 1 - المنهج التدريسي على مستوى المقدمات والسطوح العليا
- 2 المنهج البحثي والتأليفي في العقيدة والكلام
- الفصل الثالث : المنهج التفسيري المعتمد
- نظرة عامة في عالم التفسير « 1 »
- جامعية القرآن
- المنهج التفسيري وأهميته
- خطورة الاتجاهات على العملية التفسيرية
- المناهج التفسيرية
- منهج تفسير القرآن بالقرآن
- الفرق بين المنهج والأسلوب التفسيريين
- أهمية أُسلوب التفسير المفرداتي
- المفردة القرآنية بين التفسير والتأويل
- تكرار المفردة القرآنية تجدد في المعنى
- حقيقة التكرار المُدعى في المقام
- عمق المفردة القرآنية . . . عمق النص
- الأُسلوبان ، التجزيئي والموضوعي
- المراد من الموضوعية في المقام
- الأسلوب التركيبي
- المنهج والأسلوب المُتبعان تفسيرياً للسيد الأُستاذ
- نكات منهجية
- التأويل . . . والحاجة إليه
- عصرنة النص
- تذييل
- القسم الثاني : قراءات في بعض آثاره وأفكاره
- ( 1 ) . محاولة التأسيس خارج مقولات الاستشراق قراءة في كتاب مدخل إلى المدارس الخمس في العصر الإسلامي جواد علي كسّار « 1 »
- دراسة جديدة
- المعطيات
- مناهج المعرفة والشأن الفلسفي
- المدرسة المشائية
- المدرسة الإشراقية
- الحكمة المتعالية
- ( 2 ) التجديد الفلسفي في فكر العلامة السيد كمال الحيدري « نظرية أصالة الوجود نموذجاً » الشيخ قيصر التميمي
- المبحث الأول : بحوث تمهيدية لاستيضاح النظرية
- 1 . بداهة الواقعية
- 2 . انحلال الواقعية في الذهن إلى مفهومي الوجود والماهية
- 3 . زيادة الوجود على الماهية
- 4 . معنى الأصالة والاعتبار
- المعنى الأول : التحقق في الأعيان وعدمه
- المعنى الثاني : التحقق في الأعيان بالذات وعدمه
- 5 . العينية الخارجية بين الوجود والماهية
- المبحث الثاني : أدلّة نظرية أصالة الوجود
- الدليل الأول : الوجود أحق بالموجودية
- الدليل الثاني : احتياج الماهيّة إلى الوجود في طرد العدم عن ذاتها
- الدليل الثالث : تشخص الماهيّة بالوجود
- الدليل الرابع : لو لم يؤصل وحدة ما حصلت
- الدليل الخامس : انتزاع مفهوم الوجود العام من الوجود العيني
- المبحث الثالث : قراءات نظريّة أصالة الوجود
- القراءة الأولى : عينية الماهية للوجود خارجاً
- القراءة الثانية : الماهية منتهى الوجود ، وحدّه العدمي
- القراءة الثالثة : الماهيّة ظهور الوجود لدى الأذهان
- المبحث الرابع : الفوارق بين قراءات نظرية أصالة الوجود
- 1 - الاختلاف في نسبة الثبوت إلى الماهية
- 2 - الاختلاف في منشئيّة الماهيّة للآثار
- 3 - اختلاف حكم الماهيّة الموجودة والماهيّة من حيث هي
- 4 - اختلاف حكم الماهيّة في نفس الأمر عن الماهيّة في نفسها
- 5 - الاختلاف في المعقول الأوّلي والثانوي
- 6 - الاختلاف في تأثير التعدد المفهومي والنفس الأمري على الثبوت العينيّ
- 7 - الاختلاف في حكم صفات الوجود
- 8 - الاختلاف في قيمة العلم الحصولي
- 9 - اختلاف العوارض الذاتيّة لموضوع الفلسفة
- 10 - حكم الذاتي والعرضي في الماهيّات
- 11 - تعريف الجوهر والعرض
- 12 - الاتحاد بين الوجود والماهية
- 13 - في تعلّق الجعل بالماهيّة الموجودة
- 14 - نسبة الماهيّة إلى واجب الوجود
- 15 - وجود الكلّي الطبيعي في الخارج
- 16 - الحكم ببداهة أصالة الوجود
- المبحث الخامس : النتائج المترتبة على نظريّة أصالة الوجود
- النتيجة الأولى : إثبات الواقعية العينية .
- النتيجة الثانية : الوجود من المعقولات الأولية .
- النتيجة الثالثة : الماهيّة أيضاً من المعقولات الأولية .
- النتيجة الرابعة : للوجود أفراد حقيقيّة في الخارج .
- النتيجة الخامسة : تعلّق العلم الحصولي بالوجود كالماهية .
- النتيجة السادسة : المساوقة بين الوجود والثبوت والثابت .
- النتيجة السابعة : انقلاب الهليّات البسيطة بعكس الحمل .
- النتيجة الثامنة : تقدّم الوجود على الماهيّة في الواقع ونفس الأمر .
- النتيجة التاسعة : مجعوليّة الماهيّة بالتبع .
- النتيجة العاشرة : في ثبوت الماهيّة للواجب .
- معالم تجديد النظرية
- ( 3 ) المنهج في المجال التداولي الإسلامي قراءة في كتاب « مدخل إلى مناهج المعرفة عند الإسلاميين » محمد زاهد جول « 1 »
- تمهيد
- ماهية المنهج
- معالم المنهج الإسلامي
- أهمية المنهج والمناهج عند السيد الحيدري
- المبحث الأول : التفسير الماهوي للمعرفة
- الاتجاه الأول : نظرية مشهور الفلاسفة
- الاتجاه الثاني : نظرية الإضافة
- الاتجاه الثالث : نظرية الشبح
- المبحث الثاني : نفس الأمر وملاك الصدق في القضايا
- المبحث الثالث : المدارس الخمس في العصر الاسلامي
- المدرسة الكلامية
- المدرسة العرفانية
- المدرسة الإشراقية ( عقلانية لا تتقاطع مع البيان والعرفان )
- مدرسة الحكمة المتعالية ( مشروعٌ للتوفيق بين البرهان والقرآن والعرفان )
- المبحث الرابع : منهج الطباطبائي في تفسير القرآن
- البحث الخامس : خصائص عامة في فكر الشهيد محمد باقر الصدر
- خاتمة
- ( 4 ) قراءة في كتاب التفقه في الدين حوار مع السيد كمال الحيدري « 1 » د . طلال الحسن
- تمهيد
- معنى التفقه وأهميته
- تحديد دائرة التفقّه
- ضرورة تأسيس علم أصول العقائد وعلم أصول التفسير
- التفقّه العام والتفقّه الخاص
- الحاجة للوسيط في فهم النصّ الشرعي
- فمن موانع فهم النص الديني ، ما يلي
- اقتران التقليد بالتفقه العام
- حدود العلاقة بين المتخصص وغيره
- بيان مفهوم الأعلمية في المتخصص
- التقليد في أصول الدين
- المرجعية في العقائد حاجة ملحة
- معطيات ظاهرة التخصص
- البعد الأول : على صعيد الحوزة
- البعد الثاني : على صعيد الأمة
- البعد الثالث : على صعيد الوسائل والأدوات
- وسائل التفقه العام
- مخاطر التماس مع النص الشرعي لغير المتخصص
- لغة النص ولغة المتخصص
- فكرة تقريب نصوص المتخصص
- كلمة ختامية
- ( 5 ) قراءة في كتاب التوحيد بحوث في مراتبه ومعطياته جواد علي كسّار
- المنهج العلوي
- فتوحات المعرفة العلوية
- كشوفات النقل
- منهجية العمل
- ( 6 ) السيد كمال الحيدري إبداعه العلمي في تأسيس منظومة المعرفة الدينية قراءة في كتابي القطع والظن محمود نعمة الجياشي « 1 »
- تمهيد
- أصول الفقه عند السيد الحيدري
- ( 1 ) بحث القطع
- علم الأصول ليس علماً حقيقياً
- تلخيص
- العلاقة بين الفعل والجزاء الأخروي
- المراد من استحقاق العقاب
- تفصيل الكلام في معنى استحقاق العقاب
- تحقيق في أصل المشكلة
- إدخال في العذاب أم دخول في العذاب ؟
- ( 2 ) بحث الظن
- 1 . الأصول المعرفية لمسألة الجمع بين الحكم الظاهري والواقعي
- 2 . تبعية الأحكام الشرعية للمصالح والمفاسد في متعلقاتها
- 3 . حجية الظهور في ضوء نظرية المحقق القمّي
- 4 . حجية ظواهر الكتاب الكريم
- 5 . الظهور الموضوعي وتعدد القراءات
- ( 7 ) الزمان والمكان وأثرهما في عملية الاستنباط الفقهي قراءة في كتاب معالم التجديد الفقهي معالجة إشكالية الثابت والمتغيّر في الفقه الاسلاميد . خليل رزق
- الفصل الأول : الفقه الإسلامي وضرورة الاجتهاد
- أصالة الإسلام ومتغيرات العصر
- مقدمة لابد منها
- الاجتهاد في الشريعة وضرورته
- التفقّة في الدين
- 1 - التفقّه في القرآن
- 2 - التفقّه في الأحاديث الشريفة
- شمولية الفقه الإسلامي
- دائرة الفقه وحدوده
- الفصل الثاني : تأثير الزمان والمكان في العملية الاجتهادية
- نظرية الزمان والمكان وإشكالية تغيير الأحكام
- الآثار المترتبة على نظرية الزمان والمكان
- تأثير الزمان والمكان بين العبادات والمعاملات
- الزمان والمكان والتبدل في الأحكام والموضوعات
- الزمان والمكان ودورهما الفقهي في كلمات الفقهاء
- نظرية الزمان والمكان في فكر الصدر
- ( 8 ) قراءة في كتاب التربية الروحية د . حميد مجيد هدّو
- العلاقة بين العلم والاعتقاد القلبي
- ( 9 ) قراءة في كتاب بحث حول الإمامة جواد علي كسّار
- تجربة مثيرة
- بصائر العقيدة
- عناصر المنهج الجديد
- مقاربة منهجية
- تحرير محلّ النزاع
- النتائج الخطيرة
- النسق النظري الآخر
- ( 10 ) قراءة في كتاب « معرفة الله » د . طلال الحسن
- جدلية المعرفة والحبّ
- الفرق بين التحقيق والتحقق
- عود على بدء
- حقيقة الإخلاص
- معرفته تورث حبه لنا
- أبواب الإخلاص والخلوص مشرعة
- حبُّهم ( عليهم السلام ) حسنة لا تضر معها سيّئة
- المخلِصية والمخلَصية ومقاما قرب النوافل والفرائض
- المعرفة . . . حقيقتها ومعطياتها
- العلم والتقوى واليقين
- عينية وجوب معرفة الله
- عالم الرؤيا
- المعرفة إحاطية وغير إحاطية
- المعرفة إمضائية غير تأسيسيّة
- الذات والصفات ، والسير التحقيقي والتحقّقي
- المنهج البحثي والمنهج القرآني
- معرفته في الإقرار بالعجز عنها
- مراتب معرفة الله ومعطياتها
- تقسيمات الجهل
- الإحاطة الوجودية أو الاكتناهية بالموجود
- المخالفة السلوكية في القول والفعل
- الحد المنطقي والقرآني للإنسان
- طرق المعرفة . . . المحورية والنتائج
- الفرق بين إثبات الواجب ومعرفته
- برهان الإمكان والوجوب وبرهان الغنى والفقر
- المعرفة بين التأسيس لها والكشف عنها
- حقيقة التوحيد وحقيقة الموحد
- معنى الطولية بين التخلية والتحلية والتجلية
- الفيوضات الإلهية أقرب إلينا من حبل الوريد
- العبودية لله تعالى والمعارف الإلهية
- العود للفطرة والمعرفة الحقة
- معنى هجرة المعارف القرآنية الحقّة
- السير الأسمائي والحواضن المادية
- السبب في اختلاف مقامات الأنبياء والأولياء
- أهمية تحديد الهدف وآثار التعلّقات المادية
- تقدم المعرفة الأنفسية على المعرفة الآفاقية
- مستويات القرآن وفهمه
- كلمة الله المفصلة والمجملة
- مستويات القراءة القرآنية
- معرفتنا بإمام الزمان
- الولاية التشريعية والولاية التكوينية
- الوقوف على كمالات الإمام
- آثار معرفة الله ومعطياتها
- مسؤولياتنا الإلهية
- آثار أُخرى لمعرفتك بالله تحقّقاً
- ختام المسك
- ( 11 ) قراءة في كتاب العصمة بحث تحليلي في ضوء المنهج القرآني د . حميد مجيد هدّو
- المعصوم بشر
- الإرادة
- ( 12 ) خصائص الرؤية الكونية عند العرفاء قراءة في كتاب العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة الشيخ خليل رزق
- ما هو العرفان
- أقسام العرفان
- أوّلًا : العرفان النظري
- المقام الأول
- المقام الثاني
- التقويم ( للمدرسة العرفانية )
- ثانياً : العرفان العملي
- المذهب العرفاني وركائزه في الإسلام
- مشخّصات الرؤية الكونية عند العرفاء
- خصائص الرؤية الكونية العرفانية
- نقطة البداية والنهاية عند العارف والفيلسوف
- الخلاصة
- خصائص المعرفة العرفانية
- أوّلًا : الوسيلة والأداة
- ثانياً : هدف المعرفة في العرفان
- ثالثاً : العلم بلا واسطة
- رابعاً : المعرفة العرفانية ودعوتها للعمل
- ( 13 ) قراءة في كتاب المذهب الذاتي في نظرية المعرفة د . حميد مجيد هدّو
- محاولة الصدر في الأسس المنطقية للاستقراء
- كلمة لابد منها
- هذه المحاولة
- ( 14 ) قراءة في كتاب مدخل إلى فقه المكاسب المحرمة « 1 » د . طلال الحسن
- المقدمة
- أبعاد أخرى للبحث
- المدخل
- فائدتان