كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٩١٢

( 19 ) قراءة في كتاب علم النفس الفلسفي د . حميد مجيد هدّو

فهذه الغرر تكفّلت بيان المغايرة بين النفس من جهة والبدن من جهة أُخرى ، وقد عرف المصنّف ( رحمة الله ) المغايرة على مستويين :

الأوّل : التغاير على مستوى الحقيقة والجوهر ، وقد عرضه بوجهين .

الثاني : التغاير بالنسبة لما هو خارج عن الحقيقة والجوهر ، وقد عرفه بوجهين أيضاً .

وهنا يورد سماحة السيّد الحيدري عرضاً للمستويين تباعاً :

المستوى الأوّل : التغاير على مستوى الحقيقة والجوهر .

المستوى الثاني : التغاير لما هو خارج عن الحقيقة والجوهر .

ثمّ يعرض لرأي أفلاطون وقِدم النفس ، وفي آخر الشرح يلقي بعض الأضواء على هذه الغرر ( ص 199 ) .

وفي شرح لأبيات المصنّف السبزواري في إبطال التناسخ شرع السيّد كمال الحيدري في تحديد مصطلح التناسخ وأهمّية البحث فيه والأدلّة على إبطاله حيث أورد دليلين : الأوّل : دليل المشّاء ، وعليه إشكالان . والدليل الثاني ؛ دليل صدر المتألّهين ، ومن ثمّ سلّط الأضواء على غرر إبطال التناسخ .

1 - بداهة البطلان .

2 - إشارة لنظريّة

ثمّ يشرح في غرر تالية أقسام التناسخ فيعرض للتناسخ بالمعنى الأعمّ والأخصّ والضوابط الخمس للتقسيمات ثمّ يسلّط أضواءه على تلك الغرر .

وفي ص 233 الفريدة السابعة في بعض أحكام النفوس الفلكيّة

وفي ص 245 في النبوّات والمنامات وفيه فرائد : الأولى في المشتركات بينهما ، وفيها غرر منها :

غرر في سبب صدق الرؤيا وكذبها ، فبعد أن يورد سماحة السيّد الحيدري النصّ الشعري لمنظومة السبزواري بهذا الخصوص يبدأ بشرح