كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٨٨٢

العلم الذي تقع فيه الزيادة هو العلم الحادث

القسم الثالث : العلم الحادث : وهو العلم المتجدّد لهم ، من طريق القذف في القلوب والنقر في الأسماع .

النتيجة : إنّ العلم الذي تقع فيه الزيادة هو العلم الحادث .

العلم الذي تقع فيه الزيادة هو العلم الحادث

العلم الذي تقع فيه الزيادة هو العلم الحادث

بعدما اتّضح أنّ علومهم ( عليهم السلام ) على ثلاثة أنحاء ، نقول : إنّ العلم الذي تقع فيه الزيادة هو القسم الثالث وهو العلم الحادث وهو العلم المتجدد لهم لا عن سابقة ، على سبيل القذف في القلب والنقر في الاسماع وقد أشارت النصوص الروائية إلى ذلك ، ولعلّ من أوضح النصوص المعتبرة التي بيّنت هذه الحقيقة ما ورد عن الإمام أبي جعفر الباقر ( ع ) حين سأله سائل : أرأيت قولك في ليلة القدر وتنزّل الملائكة والروح فيها إلى الأوصياء ، يأتونهم بأمر لم يكن رسول الله ( ص ) قد عَلِمه ؟ أو يأتونهم بأمر كان رسول الله ( ص ) يعلمه ؟ وقد علمت أنّ رسول الله ( ص ) مات وليس من علمه شيء إلّا وعليّ ( ع ) له واع .

فأجابه ( ع ) :

إنّ رسول الله

( ص )

لمّا أُسري به لم يهبط حتّى أعلمه - عزّ وجلّ ذكره - علم ما قد كان وما سيكون ، وكان كثير من علمه جُملًا يأتي تفسيره في ليلة القدر ، وكذلك كان عليّ بن أبي طالب

( ع )

قد علم جُمل العلم ويأتي تفسيره في ليلة القدر كما كان رسول الله

( ص ) .

قال السائل : أوَ كان في الجمل تفسير ؟

قال ( ع ) :

بلى ، ولكنّه إنّما يأتي بالأمر من الله تعالى في ليالي القدر إلى النبيّ وإلى الأوصياء : افعل كذا وكذا لأمر قد كانوا قد علموه ، أمروا كيف يعملون فيه ؟

قلت : فسِّر لي هذا .

قال :

لم يمت رسول الله

( ص )

إلّا حافظاً لجملة العلم وتفسيره

. قلت : فالذي كان يأتيه في ليالي القدر علم ما هو ؟

قال :

الأمر واليسر في ما كان قد علم

.