كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٧٤٧

( 15 ) قراءة في كتاب الشفاعة د . حميد مجيد هدّو

وفي البحث الثاني من كتابه يتحدّث السيّد الحيدري في حقيقة فعل الشفيع وإلى أصل النظريّات المطروحة في تفسير حقيقة فعل الشفيع ويقدّم لها السيّد الحيدري بمقدّمات مهمّة ( راجع ص 33 وما بعدها ) .

تفسير فعل الشفيع في نظر العلماء المعاصرين :

1 - العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي : لخّص نظريّته في بيان حقيقة فعل الشفيع بقوله : « بل الشفيع بعدما يسلم جميع الجهات الثلاثة المذكورة ( والتي لا تجعل عمله عملًا جزافاً ) إنّما يتمسّك : إمّا بصفات في المولى الحاكم توجب العفو والصفح كسؤدده وكرمه وسخائه وشرافة محتده ، وإمّا بصفات في العبد تستدعي الرأفة والحنان وتثير عوامل المغفرة كمذلّته ومسكنته وحقارته وسوء حاله ، وإمّا بصفات في نفسه أعني نفس الشفيع من قربه إلى الله تعالى وكرامته وعلوّ منزلته عنده . . . » « 1 » .

من هنا يتبيّن أنّ تأثير الشفيع في رأي السيّد الطباطبائي إنّما يتمّ من خلال أحد أُمور أو طرق ثلاث :

الأوّل : يتمّ من خلال تمسّك الشفيع بصفات في المولى من قبيل رأفته ورحمته وعفوه . وهنا يضرب السيّد الحيدري الأمثلة العديدة لبيان ذلك . ويعدّ هذا الطريق طريقاً يرتبط بفاعليّة الفاعل .

الثاني : يتمّ من خلال الاسترحام بصفات في العبد .

الثالث : يتمّ من خلال تمسّك الشفيع بصفات في نفسه من قبيل قربه من الله تبارك وتعالى وكرمه عليه ومنزلته منه « 2 » .

2 - النظريّة الثانية للشيخ جوادي آملي وملخّصها : أنّ تأثير الشفيع يتمّ من

( 1 ) الميزان للطباطبائي : ج 1 ص 159 . ( 2 ) مفهوم الشفاعة : ص 43 .