كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٧٣٨

الروايات التي جوّزت جعل الخمر خلًا

وسوف يتّضح لنا أنّ ظاهر هذه الروايات هو جواز تحويل الخمر إلى خلٍّ ليس إلّا ، دون أن توجد فيها دلالة على جواز التكسّب بالخمر .

ففي صحيحة زرارة عن أبي عبد الله ( ع ) : « قال :

سألته عن الخمر العتيقة ، تُجعل خلًّا ؟ قال : لا بأس

» « 1 » .

وأيضاً : « سُئل أبو عبد الله ( ع )

عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلّا ؟

قال :

لا بأس

» « 2 » .

وفي هذه الرواية تُوجد إشارة إلى مسألة الشراء ، حيث قال « يأخذ الخمر » فإطلاق الأخذ فيه شمولية للشراء ، وإلّا فإنّ الخمر ليس مطروحاً ومتروكاً ، لكي يُؤخذ .

نعم ، لا نقول إنّها ظاهرة في البيع والشراء وإنّما إطلاق كلمة ( يأخذ ) يشمل ذلك .

وعن ابن أبي عمير وعلي بن حديدجميعاً عن جميل بن درّاج قال : قلت لأبي عبد الله ( ع ) : يكون لي على الرجل الدراهم ، فيعطيني بها خمراً ، فقال :

خذها ثمّ أفسدها

، أو قال :

عليّ واجعلها خلّا

» « 3 » .

والرواية متضمّنة لحصول معاوضة كما هو واضح ، ولكن قد وقع خلاف في ذيلها حيث اختلفوا في المراد من عليّ ، فهل هذا هو كلام الإمام الصادق ( ع ) أو أنّه كلام الرواي عليّ بن حديد ؟

هنا يحتمل السيد الخميني الأمرين معاً حيث يقول : « ويحتمل أن يكون المراد بعليّ « أمير المؤمنين ( ع ) » » ، واستشهد أبو عبد الله ( ع ) بقوله ، ويحتمل أن يكون المراد علي بن الحديد ، أحد رواة السند ، نقل عنه بعض

( 1 ) الوسائل : ج 25 ص 370 ح 1 . ( 2 ) الوسائل : ج 25 ص 370 ح 3 . ( 3 ) الوسائل : ج 25 ص 371 ح 6 .