كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٧٣٠

مدخلية الزمان والمكان في تحديد موضوعات الأحكام

مدخلية الزمان والمكان في تحديد موضوعات الأحكام

مدخلية الزمان والمكان في تحديد موضوعات الأحكام

إن الخمر على سبيل الفرض لم تكن له منفعة عقلائية في عصر النصّ ، أي في زمن التشريع ، وكذا الحال في الدم ، مع أنّنا نجد في عصورنا هذه أنّ الدم يعتبر من جملة الأمور التي يعتمد عليها الطبّ ، بل وتوجد بنوك للدّم في عرض بنوك الأموال ، والأكثر من ذلك هو أنّ المني أيضاً أصبحت له منافع عديدة ، منها ما يدخل في تحديد الجينات وهندسة الوراثة وغير ذلك .

فهل كان نظر الشارع آنداك هو خصوص تلك المنافع المعروفة لهم ؟ ، وهذا يعني تغيّر الموضوع لوجود منافع جديدة محلّلة وعقلائية ، أم إنّ الشارع كان نظره إلى إسقاط المالية عنها مُطلقاً ؟ .

لنضرب أمثلة أُخرى من خلال موضوعات خارجة عن محلّ البحث ، ليتسنّى لنا هضم الفكرة وإدراك أهميّة الموضوع بصورة دقيقة . لو راجعنا كتاب اقتصادنا نجده عندما يمرّ بحديث «

من أحيى أرضاً فهي له وهو أحقّ بها » وحديث « من أعمر أرضاً فهو أحقِّ بها

» يقول : « ولا يكفي الإذن الصادر من النبيّ ( ص ) . . . لأنّ هذا الأذن صدر من النبيّ بوصفه حاكماً ورئيساً للدولة الإسلامية لا باعتباره نبيّاً فلا يمتدّ مفعوله مع الزمن ، بل ينتهي بانتهاء حكمه » « 1 » ، وفي موضع آخر يقول : « إنّ الناس كانوا قد اعتادوا في عصر التشريع على إشباع حاجاتهم ، من المواد المعدنية التي توجد على سطح الأرض أو قريباً منه ، بحيازة كميات من تلك المواد لسدّ حاجاتهم ، وكانت الكميات ضئيلة بطبيعة الحال ، تبعاً لانخفاض امكاناتهم الاستخراجية والانتاجية وهذه العادة التي سمحت بها الشريعة وقتئذ لا يمكن أن تصبح

( 1 ) اقتصادنا للسيد الشهيد الصدر : ص 468 بحث دور الإحياء في الأراضي الميتة .