كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٣٧٤

المبحث الرابع : منهج الطباطبائي في تفسير القرآن

بين يدي القرآن ليستمعوا إليه برؤية عقلية عرفانية » « 1 » .

وفي تقدير المؤلف أن هذا هو منهج السيد الطباطبائي ( رحمة الله ) ، الذي يصف منهجه فيقول : « وسنضع ما تيسّر لنا بعون الله سبحانه من الكلام على هذه الطريقة في البحث عن الآيات الشريفة في ضمن بيانات ، قد اجتنبنا فيها عن أن نركن إلى حجة نظرية فلسفية أو إلى فرضية علمية ، أو إلى مكاشفة علمية » « 2 » .

ويقول المؤلّف : « في هذا الضوء يميز السيد الطباطبائي بين حركتين أو مسارين ، فالذي يجعل العقل أو النقل بكلّ معطياتهما ونتائجهما مبنى وميزاناً فهذا هو المنهج التطبيقي . أمّا الذي يجعل القرآن هو الذي يجيب أولًا وقبل كلّ شيء ، ولكن بإرشاد من العقل والنقل ، فهذا هو المنهج التفسيري ، بهذا أيضاً يتّضح أمران :

الأول : لا يصحّ أن ينسب تفسير الميزان إلى التفاسير الفلسفية كما هو شائع لدى شرائح عديدة ، فهو يفصل البحوث الفلسفية عن البحث التفسيري بعناوين مستقلّة ، ولا يدمج الاثنين في تركيب واحد ، لأن للبحث الفلسفي اتجاهاً يمشي به ، وللبحث التفسيري منهج آخر يمشي به .

الثاني : الأحرى أن يقال عن السيد الطباطبائي أنه يستخدم المنهج العقلي في معارف القرآن ذات الصلة بموضوع العقل وحدوده ، لكن بالمعنى الذي بينّاه من أن العقل بمنزلة المصباح الذي يرشد ولا يؤسس مستقلًّا في مقابل القرآن » « 3 » .

وقد تحدَّث المؤلّف عن نظرية حقّ التّوحيد فقال ناقلًا عن تفسير

( 1 ) المرجع السابق ، ص 317 . ( 2 ) المرجع السابق ، ص 319 ، وعزاه إلى : الميزان في تفسير القرآن : 1 / 12 . ( 3 ) المرجع السابق ، ص 328 .