كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٢٨٤

عصرنة النص

وغير خفيّ على المطلع أنّ عدم انحصار دائرة الانطباق في النصّ القرآني زمكانياً ينسجم تماماً مع دعوى كون النصّ القرآني مأخوذاً بنحو القضية الحقيقية لا الخارجية أو الشخصية .

ولا يخفى على المتخصّص أيضاً انطباق ذلك تماماً مع القاعدة الأُصولية القائلة بأنّ خصوص المورد لا يخصّص الوارد ، وإلا للزم صدور أحكام في مجال الشريعة بعدد الحوادث الواقعة من كلّ فرد فرد ، لا بحسب الوقائع المفترضة ابتداءً في عالم الثبوت .

فأخذ النصّ الشرعي بنحو القضية الحقيقية ومفاد القاعدة الأُصولية يؤكّدان الموقف القرآني في قضية مخاطبيّته الشاملة لكلّ إنسان في كلّ زمان ومكان .

فالذي يبذل جهده وماله في حرب أولياء

الله الصالحين يأتيه الخطاب القرآني بنحو الحقيقة لا المجاز ، بقوله تعالى : تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ ( المسد : 1 ) ، والذي يبذل علمه ونتاجه الفكري في لوي عنق النصوص الشرعية الثابتة باتجاهات أخرى يحيد بها عن الحقّ إمّا لطمع بمال أو بجاه أو بمقام دنيويّ أولخوف على ذلك ، أو لجبن انطوى عليه قلبه ، فهو ممّن يُخاطَب بقوله تعالى : يُحَرِّفُونَ . . . .

والذي يؤمن بدعوة الحقّ ويسير في ركب أولياء الله سبحانه ويطرد الشكّ عن حريم القلب ، يُخاطب بقوله تعالى : أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ( الانشراح : 3 1 ) . فيكون انشراح صدره دالًّا على إيمانه ، ووضع الوزر عنه دالا على ارتفاع الشكّ عن قلبه ، وهكذا . . .

فإذا تقرّر ذلك واتضح لنا المنهج القرآني في خطابيّته ودائرة انطباقه فإنّه من الممكن جداً بعد ذلك تقديم قراءة تفسيريّة معاصرة تُواكب التقدّم القرآني ورُقيّه بما ينسجم مع ظروفنا الزمكانية ، وعلى الله سبحانه الاتكال وبه المستعان .