كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ٢٥٠

المفردة القرآنية بين التفسير والتأويل

فإنّها تُمهّد للعملية التفسيرية الاصطلاحية وتُهيّئُ لها شروطاّ لا بدّ منها .

ومن هنا نلمح أهمّية البعد المفرداتي في توجيه العملية التفسيرية ، حتى عُدّ هذا البعد ركناً أساسياً في جملة من التفاسير المعتبرة ، ولا ريب بأن وقوف السيد الأُستاذ عند هذا البعد ليس لمجاراة البعض ممّن امتهنوا المواكبة والتقليد لما وصل إليهم ، وإنما التزاماً منه بتوحيد المُعطى المعرفي لهذه الأساليب التفسيرية ، للوصول إلى أكمل صورة تُقرّبنا من مناخات النص القرآني ، وتُعطي للمفسّر مقداراً عالياً من السلطنة المعرفية التي تُمكّنه من استجلاء المضامين القرآنية بالنحو اللائق لمكانة

القرآن ودستوريّته الخالدة ، بعبارة أُخرى : إيماناً منه بأهمّية الهدف الذي يصبو إليه والمتمثّل بالمُعطى القرآني للعملية التفسيرية والذي يُريد به تحديداً بيان المرادات النهائية للنصّ القرآني أو القريبة من ذلك .

فالوقوف على المفردات القرآنية يعتبره السيد الأُستاذ حلقة مهمّة في بيان مرادات النص القرآني ، وغير خفيٍّ على المطّلع مدى مدخلية المفردة في تركيبة وبنيوية الجملة ، سواء ما تعلّق منها بالهيئة الجُملية أو بمادّتها ، فلا تصل النوبة إلى المستوى الدلالي للجملة دون الفراغ من المستوى الدلالي لمفرداتها مستقلّة .

وبيّنٌ أيضاً للمطلع الأثرُ الكبير الذي يُحدثه الاختلاف في المُعطى الدلالي للمفردة القرآنية ، سواء على مستوى التفسير أم التأويل ، كما سيأتي .

المفردة القرآنية بين التفسير والتأويل

المفردة القرآنية بين التفسير والتأويل

يرى السيد الأُستاذ أنّ المعطيات القرآنية إنّما تختلف بلحاظ ما يلي :

1 . اختلاف المستويات المعرفية التي عليها النصّ القرآني .

2 .

3 . اختلاف المستويات العلمية والمعلوماتية للقارئ المتخصصّ فضلًا عن غيره .

4 . اختلاف المصادر الأولية المعتمدة في توجيه قراءة النصّ .