كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ١٨

أول الطريق في الدراسة الحوزوية وأقدم أساتذته

تهّدم من آثار لتنفيذ شارع بين الحرمين في كربلاء . كانت هذه المدرسة من معالم كربلاء الأثريّة المهمّة وهي مبنيّة على الطراز العبّاسي تحيط بها الأواوين والغرف من الجهات الأربع وتتوسّطها بركة ماء وحديقة صغيرة . كانت مسكناً ومأوىً ومكان دراسة لطلبة العلوم الدينيّة ، وتخرّج فيها جمهرة من الفضلاء والعلماء .

يسترسل السيّد الحيدري بأنّ دراسته للتفسير اقتصرت في تلك الحقبة على مجمع

البيان ، وقد توقّف عند سورة « البيّنة » ولم يتجاوزها .

أمّا بخصوص مناهج التفسير قديمها وحديثها والمدارس التي ظهرت عبر العصور في تفسير القرآن الكريم فلم يتطرّق إليها ولم يبحث فيها . هذا ما كان من أمر التفسير لحدّ هذه الحقبة التي كان فيها مبتدئاً في كربلاء .

أول الطريق في الدراسة الحوزوية وأقدم أساتذته

أول الطريق في الدراسة الحوزوية وأقدم أساتذته

عن هذا الجانب أفاد سماحته أنّ البداية أو أوّل الطريق كانت هذه المبادرات المتواضعة في الترتيل والتجويد وشيئاً من التفسير ، فكانت هذه هي الأوّليّات لمقدّمات دروسه الدينيّة وليس العلوم الفقهيّة ، فمجالس القرآن الكريم تعدّ من اللبنات الأولى في دراسة علوم الدين .

كان الفتى الحيدري لا يكاد يُنهي درسه في المدرسة الرسميّة الساعة الرابعة عصراً إلّا ويسارع في حضور درس الفقه وشئ من بعض الدروس الدينيّة البسيطة ، وكان معلّمه وأستاذه الأوّل الشيخ حسين نجل العلّامة الشيخ علي العيثان الأحسائي رحمهما الله تعالى ؛ وذلك على دكّة من دكّات أواوين الصحن الحسيني الشريف على يمين الخارج من الصحن

الشريف عند باب السلطانيّة ، فقد بدأ معه الشيخ حسين العيثان ببعض المقدّمات البسيطة المعروفة في الدراسة الحوزويّة ، وكان هذا يتكرّر كلّ يوم بعد الانتهاء من دروسه المدرسيّة .