كمال الحيدري (قراءة في السيرة والمنهج) — الصفحة ١٠٣٣

الاستدلال على أن الطهارة القلبية شرط في رؤية الملكوت

رؤية الملكوت ، وأنّ المتطهر هو الذي يمكنه مشاهدة باطن وملكوت الأشياء ، أمّا بقية الشرائط والموانع فنرجئها إلى موضع آخر ، حيث بيّن القرآن الكريم معنى الطهارة بشكل واضح ، منطلقاً من خلال مقابلتها للرجس كما في قوله تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ( الأحزاب 33 ) .

وهي طهارة القلب من التوجّه عن كلّ ما سوى الله تعالى ، وقد وصف الله تعالى قلب إبراهيم ( ع ) بهذه المرتبة من الطهارة حيث قال : وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ( الصافات : 83 ) . والقلب السليم هو القلب السالم من جميع آفات القلوب « 1 » .

الاستدلال على أن الطهارة القلبية شرط في رؤية الملكوت

الاستدلال على أن الطهارة القلبية شرط في رؤية الملكوت

لعلّ أوضح الأدلّة التي تحتشد فيها الدلالة على شرطية الطهارة في الرؤية والمشاهدة القلبية لملكوت وباطن الأشياء هو قوله تعالى : فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ( الواقعة : 78 ) .

* تقريب الاستدلال : إنّ معنى الكتاب المكنون والمحفوظ الذي هو باطن وملكوت القرآن الكريم ، وهو تبيان لكلّ شيء ، كما قال تعالى : وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ( يس : 12 ) : أنّ من خصائص هذا الكتاب أنّه لا يمكن أن يُنال ويُتِوصَّل إليه من خلال العقل والفكر والمفاهيم وإنّما تنحصر المعرفة به من خلال المشاهدة القلبية .

أمّا قوله لا يمسّه : ففيه احتمالان :

الأوّل : أن يرجع الضمير في ( لا يمسّه ) إلى القرآن .

الثاني : عود الضمير إلى الكتاب المكنون .

( 1 ) انظر الكشاف ، مصدر سابق : ج 3 ص 320 .