توحيد علمى و عينى در مكاتيب حكمى و عرفانى ( به ضميمه تذييلات) (فارسى) — الصفحة ١٤٤
دفع شبههء ابن كمونه فقط منوط به صرف الوجود دانستن حضرت واجب است
مكتوب ششم حضرت سيّد جواباً از مكتوب ششم حضرت شيخ أعلى الله مقامهما الشريف
مكتوب ششم حضرت سيّد جواباً از مكتوب ششم حضرت شيخ أعلى الله مقامهما الشريف
بسمه تعالى
مفهوم وجود بما هو وجودٌ چنانچه ملحوظ نيست در آن ، اقتران به حدود عدمىّ و ماهوىّ ، ملحوظ نيست در او تجرّد از آنها نيز ؛ و لهذا مطابق او نيست مگر حقيقت وجود لا به شرط معرّى و مبرّى از جميع قيود حتّى عن التجرّد فضلًا عن المعيّة للاشياء . و لذا لا يمكن أن يفرض له ثانٍ فى دار الوجود ؛ و كلّما فرض له ثانياً كان عينَ الاوّل .
دفع شبههء ابن كمونه فقط منوط به صرف الوجود دانستن حضرت واجب است
دفع شبههء ابن كمونه فقط منوط به صرف الوجود دانستن حضرت واجب است
و هذا معنى بساطته من جميع الجهات ؛ حتّى عن الجهات و القيود و الحيثيّات ؛ و لو كان هو التجرّد أو الإطلاق ، فإذاً لا يكون صرفَ الوجود ، بل مركّباً من الوجود قيداً و حيثيّة ؛ و مشتمل خواهد بود بر ما به الاشتراك و مابهالامتياز ؛ پس محدود خواهد بود ؛ مع أنّه تعالى صرفَ الوجود .
و به يندفع شبهة ابن كَمّونة . و أمّا وجود به شرط لا را مرتبهء واجب دانستن پس تصوير ندارد ، مگر بر قول متكلّمين كه إثبات ماهيّت كنند ، يا بر قول بعضى از حكماء كه از براى وجود حقايق مختلفه قائل هستند ، كه به همين برهان مذكور إبطال هر دو شد لا على القول بتوحيد الوجود .
و محقّق لاهيجى على ما ببالى فيما مضى ، در بحث واجب الوجود كه فىالجمله انتقال بر آراء قوم يافته ، محمل ايشان و حكما را همين قرار داده .