توحيد علمى و عينى در مكاتيب حكمى و عرفانى ( به ضميمه تذييلات) (فارسى)
- المؤلف: السيد محمد حسين الطهراني
- الوفاة: 1416
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: علامه طباطبايى - مشهد مقدس- ايران
فهرس الكتاب
- مقدمه كتاب به قلم تلميذ علامه : سيد محمد حسين حسينى طهرانى
- سبب مكاتيب ، دو بيت از عطّار نيشابورى است
- پاسخ آية الله آخوند مولى محمّد كاظم خراسانى از معناى دو بيت عطّار
- ترجمهء أحوال شيخ اسمعيل تائب : گردآورندهء مكاتيب
- تدريس علّامهء حاج سيّد محمّد حسين طباطبائى تبريزى ، مكاتيب را در حوزهء علميّهء قم
- سبب اهتمام مؤلّف بر نشر مكاتيب و تذييلات
- ترجمه أحوال حاج سيّد احمد كربلائى قدس الله نفسه
- احوال سيّد جمال الدّين گلپايگانى قدس الله نفسه
- كيفيّت مناجات حاج سيّد احمد كربلائى در مسجد سَهْله
- انتقال شاگردى سيّد جمال الدين در علم عرفان از شيخ على محمّد ، به حاج سيّد احمد
- عدم قبول سيّد احمد ، مقام مرجعيّت شيعيان را
- ترجمهء احوال آية الله : آقا ميرزا محمّد تقى شيرازى قدّس الله سرّه
- ترجمهء احوال شيخ محمّد حسين اصفهانى قدس الله سرّه
- مكاشفهء سيّد جمال الدّين بر رحلت شيخ محمّد حسين اصفهانى
- زهد و بى اعتنائى شيخ ، نسبت به زخارف دنيويّه
- تقاضاى شيخ از مرحوم آية الله حاج ميرزا جواد آقا ، دستور سلوك عرفانى را
- نامهء آية الله حاج ميرزا جواد آقاى ملكى تبريزى ، به شيخ ، متضمّن دستور سلوك در راه خدا
- براى سلوك ، تضعيف قواى حيوانيّت لازم است
- براى سلوك ، تقويت قواى روحانيّت لازم است
- ترجمهء احوال علّامه آية الله حاج سيّد محمّد حسين طباطبائى قدس الله سرّه
- ترجمهء احوال شيخ فريد الدّين عطّار نيشابورى
- تشيّع عطّار ، به شهادت اشعار ، و به شهادت أعلام فنّ
- گفتار قاضى نور الله شوشترى ، راجع به عطّار
- تولّاى عطّار به أمير المؤمنين عليه السّلام و اهل بيت او
- گفتار قاضى ، آية الله حاج ميرزا على آقا ، بر اينكه رسيدن به كمال بدون ولايت محال است
- علوّ روح و نفس عطّار ، در منطق الطيّر
- شرحى از كتاب منطق الطيّر عطّار
- پرواز مرغان ، و عبور از هفت وادى ، براى وصول به كوه قاف
- وصولِ سى مرغ به كوه قاف ، و يافتن سيمرغ را
- مفاد مَن عَرَفَ نَفسَه فقد عَرف ربّه
- بيان زحمات مؤلّف براى تهيه نسخهء صحيح
- توحيد علمى و عينى در مكاتيب حِكَمى و عرفانى ميان دو عالم بزرگوار و دو محقّق ذو الاقتدار : آية الحقّ و التوحيد و سند العرفان و التفريد : عارف إلهى : حاج سيّد احمد كربلائى طهرانى رضوان الله عليه و الشيخ المحقّق المدقّق الإلهى و حكيم متألّه صمدانى : حاج شيخ محمّد حسين اصفهانى معروف به كمپانى أعلى الله درجته
- مكتوب اوّل مرحوم شيخ در صفات ثبوتيّه و سلبيّه و صفات جمال و جلال حقّ تعالى
- مكتوب اول مرحوم شيخ رحمة الله عليه
- مكتوب اوّل مرحوم سيّد در علّت عدم وصول عقل وجود به كمال عزّت حضرت حقّ تعالى
- مكتوب دوّم مرحوم شيخ در ايراد به مرحوم سيّد ( ره )
- استدلال شيخ بر عينيّت صفات با ذات حقّ تعالى
- مكتوب دوّم مرحوم سيّد ( ره ) جواباً عنه
- استدلال سيّد بر محدوديّت صفات و علوّ مقام ذات از هر اسم و رسم
- شواهد سيّد ( ره ) بر علوّ ذات ، و محدوديّت صفات
- مكتوب سوّم مرحوم شيخ ( ره )
- مرتبهء أحديّت ذات و غيب الغيوب ، و مرتبهء أحديّت جمع
- اعتبارات وجود ، و مرتبهء فيض أقدس
- بيان مقام جمع ، و مقام جمع الجمع
- در بيان علم قبل الإيجاد ، و اضافهء اشراقيّه
- در بيان كيفيّت احاطة علّت به معلول
- عزّت از صفات جلال است ؛ و كلّ جلالٍ يرجع إلى جمال
- مكتوب سوّم مرحوم سيّد رحمة الله عليه
- فناء جميع الاشياء عند قيام الحقّ بذاته ؛ و اسقاط الإضافات
- مقام احديّت و واحديّت ، و مقام محمّدى : جامع ميان آن دو
- كيفيّت انتشاء أسماء و صفات ، از ذات حقّ تعالى
- ذاتِ مشتمل بر صفات ، بدتر از هميان ملّا قطب است
- إطلاق أسماء إلهيّه بر أئمّه عليهم السّلام در اخبار كثيره
- ممكن الوجود ، هم ماهيّت و هم وجودش اعتبارى است
- فناء اشياء قبل الإيجاد ، و فناء أشياء بعد الإيجاد
- معناى استغراق ذات حقّ تعالى ، در كمال عزّ خود
- صِرفُ الشىء كلُّ شىء ؛ و ليس بشىء منه
- الوجود إذا سَقَطَ عنه الاضافات ، فهو صرف الوجود
- عالم جمع متأخّر از أسماء و صفات ؛ أوّل قوس نزول و آخر قوس صعود
- كلمهء جامعهء الهى ، انسان كامل است
- اضافهء اشراقيّه خداوند ، عين علم فعلى اوست
- مناط در تعدّد استدلال ، تعدّد كبرى است
- در مقام ذات ، فناى جميع اشياء است حتّى الاسماء و الصفات
- مكتوب چهارم حضرت شيخ ( رحمة الله عليه )
- حيثيّتى كه مناط طارديّتِ عدم چيزى است ؛ نمىشود مناط طارديّت عدم چيز دگر باشد
- صفحات الاعيان بالإضافة الى البارى كصفحات الاذهان إلينا
- وحدتِ حقِّ تعالى ، وحدت انبساطيّة اطلاقيه است
- مراد از ذاتى در باب بُرهان ، و ذاتى در باب ايساغوجى
- معناى حمل مواطاة ، و حمل اشتقاقى ( حمل هُوَ هُو ، و حمل دُو هُو )
- استدلال شيخ بر آنكه صرف الوجود ، صرف العلم و القدرة است
- وجود كلّه ، وجوب كلُّه ، حيوة كلّه ، علمٌ كلُّه ، قدرة كلُّه
- معناى انسان لاهوتى ، و جَبَروتى ، و مثالى ، و ناسُوتى
- وجدانُ الواجب ذاته ، وجدانُه جميعَ الموجودات بنحو البساطة و الجمع
- انّ الله علمٌ لا جهلَ فيه ، و حيوة لا موت فيه ، و نورٌ لا ظلمة فيه
- هر مشتقّى كه از موضوعى انتزاع شود ، مبدأ آن هم انتزاع مىشود
- كلمات محقّق صدر الدّين قونوى ، در عينيّت ذات و صفات
- قيام چيزى به چيزى ، يا قيامٌ فيه است ، و يا قيامٌ عنه
- فى اعتبارات الوجود : به شرط شىء ، و لا بشرطٍ ، و بشرطِ لا
- فيض أقدس و فيض مقدّس
- احديّت و واحِديّت ذاتيّه ، و أحديّت و واحديّت وصفيّه
- وجود منبسط و مظهر أعظم آن : عقل اوّل را حقيقة الحقائق نامند
- مرتبهء جلاء ، و مرتبهء استجلاء
- احديّت ، و أحديّة الجمع
- الذّات بالقياس إلى نفسها ، لا ظهور على بطونٍ ، و لا بطون على ظهورٍ
- عَلِمَ ، و شَاءَ ، و أرادَ ، و قَدَّر ، و قَضَى ، و أمْضَى
- ذاتِ بَحت ، صرف الوجود ، و هويّت مطلقه ، و غيب مكنون است
- غيب الهويّة هو الذات باعتبار اللّاتعيّن ؛ و غيب المكنون كنهها
- الذّات فى مرتبة ذاته ، واجدة لكلّ كمال
- مكتوب چهارم حضرت سيّد جواباً از مكتوب چهارم حضرت شيخ ، أعلى الله مقامهما
- الآنَ كما كان
- عالم خارج تنزّل عالم مثال است ؛ و آن تنزّل عالم عقل
- رَقَّ الزّجاج و رقّت الخمر
- تعارض وحدت حقيقى با كثرت حقيقى
- كثرت موجودات بالغناء و الفقر ، بعد از تنزّل است
- أعظم حُجُب وجهه الكريم ، اشتغال به عبارات ، و نسيان معانى و حقايق است
- عِلم داراى عنوان علم است ، در صورت بقاء حدّه العَدَمِى
- وجود اندر كمال خويش سارى است - تعيّنها امور اعتبارى است
- بعد از اعتراف به اسقاط حدود عدميّه ، نزاعى در بين نيست
- ذات بعد از فرض محوضت و بساطتش ، ضمّ اعتبار به او ممتنع است
- مكتوب پنجم حضرت شيخ ، جواباً از مكتوب چهارم حضرت سيّد أعلى الله مقامهما
- معناى وجود انسان در عوالم سابقه
- در دارِ وجود ، جز صرف الوجود المتجلّى بذاته فى مقام فعله ، نيست
- ملاحظهء وحدت در كثرت ، و كثرت در وحدت
- امكان انتزاع مفاهيم متعدّده ، از مصداق واحد
- وجود واجبى ، بعينه حيثيّت علم و قدرت است
- مكتوب پنجم حضرت سيّد ، جواباً از مكتوب پنجم حضرت شيخ أعلى الله تعالى درجتهما الشريفة
- وجودك ذنبٌ لا يُقاس به ذنبٌ
- آياتى چند در احاطهء خداى تعالى به اشياء
- التزام به وحدت إطلاقى ، با كثرت أشياء ، بدون اعتباريّت اشياء محال است
- و ما رميتَ إذ رميتَ ، و لكنَّ الله رَمَى
- مكتوب ششم حضرت شيخ جواباً از مكتوب پنجم حضرت سيّد أعلى الله درجتهما الشّريفة المنيفة
- صرف الوجود كلّما فرضتَه ثانياً ، عاد أوّلًا
- وجود لا به شرط فى السَّمِّ سَمُّ ، و فى التِّرياق ترياق
- وجود رابط ، عين ربط است لا شيء له الربط
- لا ينقلب ما سنخه طردُ العدم ، إلى ما سنخه لا يأبى عن الوجود و العدم
- ماهيّت از مفاهيم است ، نه هر مفهومى ماهيّت است
- مكتوب ششم حضرت سيّد جواباً از مكتوب ششم حضرت شيخ أعلى الله مقامهما الشريف
- دفع شبههء ابن كمونه فقط منوط به صرف الوجود دانستن حضرت واجب است
- وجود منبسط را هيچ نادانى ، وجود واجبى نمىداند
- لم يكن إلّا هو ، يحيى و يميت ، و هو حىُّ لا يموت
- امانت را به اختيار بايد به صاحبش ردّ كرد ، و گرنه او به زور مىگيرد
- در عالم عقل ، همهء گردها گردو مىشوند
- مكتوب هفتم حضرت شيخ ، جواباً از مكتوب ششم حضرت سيّد أعلى الله تعالى درجتهما
- صرف الوجود لا يكون محدوداً بالحدود المباينة لطبع الوجود
- مشائين و متكلّمين براى وجود ، حقايق متباينه قائلند
- از جهت وحدت است كه گويند : لا تكرار فى التجلّى
- وجود رابط اگر بطور ربط ملاحظه نشود ، رابط نيست
- در عالم عقل ، گردو و غير گردو ، مساوى است
- مكتوب هفتم حضرت سيّد ، جواباً از مكتوب هفتم حضرت شيخ أعلى الله تعالى درجتهما
- موحّدان عالم ، در نهايت قلّت مىباشند
- تذييلات و محاكمات استاد آية الله علّامه : حاج سيّد محمّد حسين طباطبائى أعلى الله مقامه
- تصدير : در بيان شرح مكاتيب و سبب تذييلات و محاكمات به قلم معظّم له
- ترجمهء أحوال سيّد احمد رضوان الله عليه به قلم علّامه
- ترجمهء احوال شيخ محمّد حسين رضوان الله عليه به قلم علّامه
- تذييل اوّل بر مكتوب اوّل مرحوم شيخ رحمة الله عليه
- تشريح مبناى تشكيك در وجود
- ماهيّت اعتبار حدّ وجود است ؛ نه حدِّ وجود
- علم حضورى اكتناهى ، مستلزم قيام وجود معلوم است به وجود عالم
- تذييل اوّل ، بر مكتوب اوّل مرحوم سيّد قدّس الله سرّه
- تشريح مبناى وحدت و تشخّص در وجود
- نتيجهء برهان حكماء بر تشكيك در وجود ، وحدت است نه تشكيك
- وجود واحد شخصى است ، و وجود موجودات ، عاريه است ، نه مِلكى و حقيقى
- نظريّهء وحدت در وجود ؛ نظريّهاى است أدق از تشكيك
- وجود مجازى ، واسطه است بين تعيّنات مفهومى و حقيقت هستى
- عِلمْ قبل الإيجاد ، و بعد الإيجاد ، يك علم است
- تذييل دوّم بر مكتوب دوّم مرحوم شيخ قدّس الله سرّه
- فريد الدين عطّار نيشابورى از عرفاء بالله بوده ، شعرش را بايد به اين مسلك معنى نمود
- تذييل دوّم بر مكتوب دوّم حضرت سيّد أعلى الله درجته
- ذات ، از هر اسم و رسم بالاتر است ، و إطلاق مقام در آنجا مجاز محض است
- تذييل سوّم بر مكتوب سوّم شيخ قدّس سرّه
- حدّ أعلاى وجود را بنا بر مذهب تشكيك نمىتوان سه مرتبه قرار داد
- بحث عرفاء بر اصل تميز حقيقت است از مجاز ، نه موجود از معدوم ، و نه مستقلّ از رابط
- تذييل سوّم ، بر مكتوب سوّم حضرت سيّد قدّس الله سره القُدّوسى
- در انسان ، حسّى كه جوهر را ادراك كند ، وجود ندارد
- حمل عِلْم و وجود ذهنى بر خارج ، حمل حقيقة و رقيقة است
- از لحاظ مفهوم نسبى بطور استقلال ، مفهوم اسمى حاصل مىشود
- صرفُ الوجود ، واجد جميع كمالات وجودى است
- عرفاء تشكيك وجود را در ظهورات مىدانند ، نه در مظاهر
- تذييلات تلميذ علّامهء طباطبائى بر چهار مكتوب آخر مرحوم سيد و مرحوم شيخ ( اعلى الله مقامهما )
- تتمّهء تذييل سوّم بر مكتوب سوّم سيّد ( ره ) و چهار تذييل بر چهار مكتوب ديگر سيد ( ره ) و چهار تذييل بر چهار مكتوب ديگر شيخ ( ره ) به قلم تلميذ علّامهء طباطبائى
- كيفيّت تعيّن أحد و واحِد ، و ساير أسماء ، و أعيان ثابته
- در عالم كثرت ، موجودات نسبت به حقّ تعالى ، معانى حرفيّه مىباشند
- مِنكَ ، و إليكَ ، و لكَ ، و بكَ
- هو هويّت صورت آئينه ، به نحو حمل حقيقة و رقيقة است
- آئينه و موجودات ، حاكى هستند ، نه مَحْكى
- قرآن كريم ، همهء موجودات را آيات خدا مىداند
- آيات دالّه بر آنكه همهء موجودات ، آيات خدا هستند
- قرآن كريم ، حضرت عيسى بن مريم ، و ناقهء صالح را آيه مىداند
- ما رأيتُ شيئاً إلّا و رأيتُ الله قبله
- تذييل چهارم بر مكتوب چهارم حضرت شيخ قدّس الله نفسه
- حمل حقيقى و حمل مجازى
- وجود واحد است و حقيقى ، و تعيّنات كثيرند و اعتبارى
- نظريّهء وحدت وجود ، وارد است بر نظريّهء تشكيك در وجود
- بنا بر تشكيك ، مرتبهء أعلا نمىتواند داراى صرافت باشد
- معيّت وجودى حقّ تعالى ، با جميع موجودات يكسان است
- وجود ، وقتى داراى صرافت است ، كه به جميع موجودات يكسان باشد
- عارف بالله ، با شهود ، و با برهان ، و با شرع ، مؤيّد است
- در عالم وجود ، وحدت حقيقى ، و كثرت اعتبارى است
- بر برهانِ حقيقى بودن وحدت ، و اعتباريّت كثرت ، مذهب تثليث و ثنويّه ، نفى مىشوند
- وحدتِ حقّ متعال ، وحدت بالصّرافه است ، نه وحدت عددى
- فرض إمكان تعدّد ، براى واحد بالصّرافه محال است
- شأن مفهوم ، كليّت است ، و با تكثير قيود جزئى نمىشود
- لازمهء مفهوم ، انعزال از مفاهيم ديگر است
- در ذات حقّ تعالى ، جميع صفات فانى بوده ، حدود خود را ندارند
- نفىِ صفات از ذات ، اختصاصى به صفات زائده ندارد
- معناى صفت ، يعنى زيادى ؛ و هر صفت زائد است
- اوّلين كسى كه وحدت حقّ را صرف دانسته و آن را تشريح كرد ، أمير المؤمنين صلوات الله عليه بود
- قرآن كريم ، وحدتِ حقّهء حقيقيّه را بيان كرد ، ولى علماء نفهميدند
- براى خود صدر المتألّهين هم معلوم نشد كه : وحدت حقّه با تشكيك سازش ندارد
- فقط عرفاء بالله ، از وحدت بالصّرافة حقّ خبر دارند
- خطبههاى أمير المؤمنين عليه السّلام ، در وحدت صرافهء ذات حقّ
- كمال الإخلاص نفى الصّفات عنه
- نفى وحدت حقّهء حقيقيّه ، اثبات وحدت عددى است
- الاحَدُ لا بتأويل عَدَدٍ ؛ من وصفه فقد حَدَّه
- داخلٌ فى الاشياء على غير ممازجة ، و خارجٌ منها على غير مباينة
- دو قسم وحدت براى حقّ تعالى ثابت است ؛ و دو قسم ، ممنوع
- حكم التَّمييز بينونُة صفة ، لا بينونة عُزلة
- در معناى احديّت ، و واحديّت ، و حقيقت محمّديّه
- وجود منبسط ، فيض مقدّس و مشيّت فعليّه است
- معنى أزليّته تعالى تقدّمه الزّمانى ، من أشنع الخطاء
- كان ربّاً إذ لا مربوب ، و إلهاً إذ لا مألوه
- تذييل چهارم بر مكتوب چهارم حضرت سيّد قدّس الله نفسه
- كيفيّت سعه و إحاطهء عوالم بالا ، بر عوالم زيرين خود
- عوالم هر چه رو به بالا رود ، تجرّدش بيشتر مىشود
- أصالة الكثرة ، زيربناى مذهب مادّيين است
- سؤال طلبهاى ، از مرحوم عارف بى بديل : قاضى ( ره ) دربارهء واقعيّت وجود
- گفتار سيّد حسن مسقطى ، در أصالت و واقعيت وجود
- تا گوش عالم پندار سپرده نشود ، گوش به عالم غيب گشوده نمىگردد
- أبياتى از ابن فارض مصرى ، در اصالت و وحدت حقّ تعالى
- و انْحَسَرت دونَ إدراك عظمته خَطائف أبصار الانام
- و استعلى مُلكك عُلوّاً سقطت الاشياء دون بلوغ أمده
- أبياتى از شيخ سعدى در اصالت و وحدت حقّ تعالى
- مرحوم شيخ ، اعتراف به اصول عرفاء نموده است
- تذييل پنجم بر مكتوب پنجم حضرت شيخ قدّس الله سرّه الشريف
- عالم مادّه ، ضعيفترين عوالم است
- تمام عوالم فعلًا موجودند
- يا من هَدانى إليه ، و دَلَّنى حقيقة الوجود عليه
- هو كلّ الوجود ، و كلّه الوجود
- خواب أمير المؤمنين عليه السّلام حضرت خضر را ؛ و تعليم ذكر يا مَن هُو يا من لا هُوَ إلّا هُو
- أشعار شيخ ابراهيم دسوقى ، دربارهء توحيد حقّ متعال
- واجب الوجود فردانىّ الذات ، تام الحقيقة
- معناى موجود در دعاى صحيفهء سجّاديّه
- تذييل پنجم بر مكتوب پنجم حضرت سيّد قدس الله سرّه
- بِم عرفتَ رَبَّك ؟ بما عرّفنى نفسه
- لا يعرف شيءٌ شيئاً إلّا بما هو فيه منه
- كلام يعقوب بن اسحق در عدم امكان إحاطهء انسان به حقّ تعالى
- كلام شيخ بهاء الدين عاملى در « أربعين » راجع به عدم اكتناه حقّ تعالى
- كلُّ ما ميّزتموه بأوهامكم فى أدقّ معانيه ، مخلوقٌ مصنوعٌ مثلكم
- از ما تو هر آنچه ديدهاى پايهء تست
- قيام موجودات به حقّ تعالى ، صمديّت و قيوميّت اوست
- معناى اعتبارى بودن أشياء پوچ و بدون معنى بودن نيست
- تذييل ششم بر مكتوب ششم حضرت شيخ رضوان الله عليه
- اولين كسى كه در كتابهاى خود ، وحدت عددى را از حقّ تعالى نفى كرد ، صدر المتألّهين بود
- برهان علّامهء طباطبائى بر قاعدهء بسيط الحقيقة كلّ الاشياء
- تشريح علّامهء طباطبائى قاعدهء بسيط الحقيقة كلّ الاشياء را
- صرف الحقيقة ، كلّما فرضة ثانياً ، فإذاً هُوَ هو
- شيخ در معناى صرف الوجود ، تصرّف نموده است
- تصرّف شيخ ، موجب تبديل وحدت بالصّرافة ، به وحدت عددى است
- مسألهء أمرٌ بين الامرين
- ظاهر آيات قرآن ، معصيت و شقاوت را مستند به ارادهء خدا مىنمايد ؛ و ارادهء خدا عين ارادهء بنده است
- مذهب جبر ، و مذهب تفويض
- مذهب أمرٌ بين الامرين
- انسان اختيار دارد ، و اختيار او عين اختيار خداست
- جبر و تفويض ، هر دو غلط و خلاف است
- جبر ظلم است ، تفويض شرك است
- مثال علّامهء طباطبائى براى جبر و تفويض ، و امرٌ بينهما
- تمام عالم امكان ، أمرٌ بين الامرين است
- بسيارى از خواصّ ، از ترس جبر ، در دام تفويض افتادهاند
- گفتار آية الله حاج آقا رضا همدانى در « مصباح الفقيه »
- حلّ معناى بين الامرين ، فقط منوط به مذهب عرفاء است
- تذييل ششم بر مكتوب ششم حضرت سيّد طهرّ الله تربته
- وجود واجب تعالى ، لا به شرط از جميع حدود است
- به شرط لا دانستن واجب ، مستلزم تحديد ، و تركيب ، و عددى بودن است
- بزرگانى كه تصريح دارند بر آنكه شبههء ابن كمّونه بدون توحيد وجود قابل حلّ نيست
- كلام صدر المتألّهين در بسيط الحقيقة كلّ الاشياء
- كلام صدر الدّين قونوى ، در وحدت حقّهء حقيقيّة حقّ تعالى
- أصل شبههء ابن كمّونه ، از شيخ شهاب الدّين سهروردى صاحب حكمة الإشراق است
- تشريح و بيان كيفيّت شبههء ابن كمّونه
- لِمَ لا يكون هناك هويتان بسيطتان مستغنيان عن العلّة ؟
- بنا بر أصالة الوجود ، شبهه ، جواب سهل دارد ؛ نه بر أصالة الماهيّة
- پاسخ قائلين به أصالة الماهيّة ، از شبههء ابن كمّونه
- صدر المتألّهين ، پاسخ از اين شبهه را بنا بر وحدت وجود ، عرشى ناميده است
- در بعضى از جاها كلام صدر المتألّهين ، بعينه كلام عرفاست
- مواضعى كه صدر المتألّهين ، تصريح به مذهب عرفا دارد
- بعد از تنزّل از توحيد ، احكام كثرت همگى باقى است
- تقسيمات وجود ، به فى نَفسه و لِنفسه ، و بِنَفسه
- وجود رابط ، وجود نسبت است
- كلام توحيد در مقام فناء كلّى است ، نه بعد از نزول آن
- مقام و مَشْهَدِ رأيتُ ربّى به عين ربّى
- أشعار حكيم سبزوارى ، در وحدت حقّ متعال
- عبارتى از خواجه حوراء مغربى
- ما يتقرّب إلىَّ عبدٌ من عبادى أحبّ ممّا افترضته عَلَيه
- تذييل هفتم بر مكتوب هفتم حضرت شيخ رضوان الله عليه
- غير از سوفسطائيّه ، حكماى عالَم ، عالَم را با واقعيت مىنگرند
- واقعيّات جهانِ هستى ، مركباند از وجود و ماهيّت
- اصالت از وجود است ؛ و وجود واحد است بالوحدة الحقّة الحقيقيّة
- حركت كشتى ، واسطهء در عروض است براى حركت سرنشنيان آن ، نه واسطهء در ثبوت
- حمل لفظِ موجودٌ بر زيدٌ ، وحدت است ، نه اتّحاد
- آيات قرآن ، همهء مخلوقات را مِلك طِلق خدا مىداند
- لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدُ الْقَهَّار
- روايات وارده ، در وحدت حقّهء حقيقيّهء الهيّه
- إنَّ الله لم يَزَل بلا زمانٍ و لا مكانٍ ، و الآن كما كان
- انّ الله خِلْوٌ مِن خلقه ، و خَلقه خِلْوٌ منه ، خُلُوَّ حقيقى نيست
- انّ الله شيءٌ بحقيقة الشّيئيّة ، غير أنّه لا جسمٌ و لا صورة
- انّ الله يمسك الاشياء بأظلّتها ؛ مراد از أظلَّه ، ماهيّات است
- دليله آياته ، و وجود اثباته ، و معرفته توحيده
- هو الدّالُّ بالدليل عليه ، و المؤدِّى بالمعرفة إليه
- زيادتى صفت بما هى صفة از ذات ، در برهان ، و شهود ، و شرع
- خطبههاى حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام
- روايت وارده بر مخلوقيّت صفات
- أئمّه عليهم السّلام أسماء خدا هستند ، و اسم صفت است ، و زياده بر ذات
- الله اكبر ، يعنى اكبر من أن يُوصَف
- تذييل هفتم بر مكتوب هفتم حضرت سيّد قدّس الله سرّه الزّكية
- داعى حضرت سيّد ( ره ) بر ادامهء مكاتيب ، ارشاد به توحيد بوده است
- داعى مؤلّف بر نشر مكاتيب و تذييلات
- علّت تأبّى شيخ ، از قبول زيادتى صفات از ذات
- علّت تأبّى شيخ از قبول اندكاك و فناء موجودات در حقّ تعالى
- مقالهء عرفاء بالله ، توحيد است ، نه اتّحاد و حلول
- قصّهء حكيم اصفهانى كه قائل به وحدت وجود بود
- گفتار صدر المتألّهين كه اكثر ناظرين ، كلام عرفا را ادراك نمىكنند
- گفتار حكيم سبزوارى ( قدّه ) در فرق بين هويّت و ماهيّت
- در هر دوره ، افراد بسيار قليلى به مقام توحيد رسيدهاند
- سبحان الله عمّا يصفون إلّا عباد الله المخلَصين
- مراتب عرفان الهى ، بنا به گفتار خواجه نصير الدّين طوسى
- روايت وارده بر آنكه در آخر الزّمان قومٌ متعمقون فأنزل الله سورة التّوحيد و الحديد
- سورهء توحيد ، و شش آيه اوّل از سورهء حديد
- كلام صدر المتألّهين در كيفيّت تجلّى الهى در نفوس قدسيّه
- كلام حكيم سبزوارى در كيفيّت انعكاس شعاع نور حقّ به مظاهر عالم امكان
- انسان كامل ، مظهر أتمّ شهود حقّ است به تمام مظاهره
- خطبهء أمير المؤمنين عليه السّلام در رفع حجابهاى نور توحيد براى اولياى خدا
- خاتمهء بحث ، و دعا و طلب غفران