حديث الثقلين (سندا ودلالة) — الصفحة ١٨

مقدّمة

المضعّفينَ : ابنُ تيميّة ، والثاني من المضعّفينَ : ابن الجوزي ، والثالثُ من المضعّفين : البخاريّ .

وتناولت في المبحث الرابع : سند حديثي الكساء ، والوقوف على بيت فاطمة ( عليهاالسلام ) .

وكان الفصل الثاني بعنوان ( دلالة الحديث ) وقسّمته إلى مبحثين :

المبحث الأوّل : أسميته ( أهل البيت ) وفيه مجموعة مطالب ، الأوّل : معاني أهل البيت لغةً وعرفاً وشرعاً ، والثاني : أهل البيت في آيات التطهير والمودّة والمباهلة ، أمّا الثالث فهو دلالات آية التطهير .

أمّا المبحث الثاني : فكان بخصوص ( دلالات حديث الثقلين ) فكان كلّ مقطع من الحديث الشريف في مطلب ، كالتالي :

المطلب الأوّل : دلالة ( يُوشكُ أن يأتيَ رَسُولُ رَبّي ، فَأجيبَ ، أو كأنّي قَدْ دُعيتُ فأَجبْتُ ) .

المطلب الثاني : دلالة ( وإنّي ، تارِكٌ فيكم ، الثّقَلين ، أو الخَليِفَتَيْن ) .

المطلب الثالث : دلالة ( مَا إنْ تمسّكْتُمْ بهِ ، أو ما إنْ أَخَذْتُمْ بهِ ، أو مَا إنْ اعْتَصَمَتُمْ بهِ لنْ تَضِلّوا ) .

المطلب الرابع : دلالة ( أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخِرِ : كِتَابُ الله ، حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ) .

المطلب الخامس : دلالة ( وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ) .

أمّا المطلب السادس : فكان محصّلة مجموع الدلالات : دلالة ذكر ( حديث الثقلين ) مع حديث ( مَنْ كُنتُ مَوْلاهُ فَهَذا عَليٌّ مَوْلَاه ) يوم الغدير .

وخصصت الفصل الثالث في الشبهات حول الدلالة في مبحثين :

المبحث الأوّل : كان في ردّ شبهات في آية التطهير في مطالب ؛ كلُّ شبهةٍ في مطلب :