فلسفة الدين (مدخل لدراسة منشأ الحاجة إلى الدين وتكامل الشرائع) — الصفحة ٥١

المقدّمة الثالثة : الغاية من خلق الإنسان تحقيق سعادته في الدارين

طبق المصلحة ، فما هو حسن يفعله بمقتضى حكمته وإلّا لكان مخالفاً لحكمته

وهو مستحيل ؛ لأنّه قبيح وهو تعالى منزَّه عن كلّ قبيح .

إذاً لم يُخلق الإنسان عبثاً وسدى ، وإنّما خلق لهدف وغاية وهى البقاء أبداً في النشأة الآخرة ، ففي الرواية عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال : « سألت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقلت له : لم خلق الله الخلق ؟ فقال :

إنّ الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثاً ولم يتركهم سدى بل خلقهم لإظهار قدرته وليكلّفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه ، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرّة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد » « 1 » .

وفى رواية للإمام الرضا عليه السلام في إثبات الخلود والأبدية في الآخرة قال عليه السلام : « إنّ الله عزّ وجلّ يقول :

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ « 2 »

ويقول عزّ وجلّ :

عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ « 3 »

ويقول عزّ وجلّ :

) وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ ) « 4 »

ويقول عزّ وجلّ :

) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) « 5 »

ويقول عزّ وجلّ :

) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ ) « 6 » » « 7 » .

وقال الشيخ الطوسي في « التبيان » في قوله تعالى : ( عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ( :

( 1 ) علل الشرائع ، الشيخ الصدوق ، منشورات المكتبة الحيدرية في النجف الأشرف ، 1385 ه : ج 1 ص 9 . ( 2 ) ق : 35 . ( 3 ) هود : 108 . ( 4 ) الحجر : 48 . ( 5 ) النساء : 57 . ( 6 ) الواقعة : 33 32 . ( 7 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 10 ص 333 . والآية 33 من سورة الواقعة .