فلسفة الدين (مدخل لدراسة منشأ الحاجة إلى الدين وتكامل الشرائع) — الصفحة ١٨٧

الأدلّة على أفضلية نبينا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

وسلامه عليهم أجمعين وأخرج البزار عن أبي هريرة أنّهم خيار ولد آدم عليهم الصلاة والسلام وتقديم نبينا صلّى الله تعالى عليه وسلم مع أنّه آخرهم بعثة ؛

للإيذان بمزيد خطره الجليل أو لتقدّمه في الخلق » « 1 » ( .

ويؤيّد ذلك ما ورد في جملة من الروايات الصحيحة من الفريقين على أنّ النبي صلّى الله عليه وآله أوّل المخلوقات خلقاً لله وآخرهم بعثاً :

أخرج القرطبي في تفسير قوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ ( عن أبي هريرة : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله سئل عن قوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ ( قال : « كنت أوّلهم في الخلق وآخرهم في البعث » « 2 » .

قال الشوكاني : حديث « كنت أوّل النبيين في الخلق وآخرهم في البعث » له شاهد ، صحّحه الحاكم بلفظ كنت نبيّاً « 3 » .

وقال المناوي : « بأن جعله الله حقيقة تقصر عقولنا عن معرفتها ، وأفاض عليها وصف النبوّة من ذلك الوقت » « 4 » . وهذا يكشف أنّ نور النبىّ الأكرم صلّى الله عليه وآله سبق وجود الأنبياء عليهم السلام .

وفى حديث جابر بن عبد الله ، قال : « قلت لرسول الله صلّى الله عليه وآله : أوّل شئ خلق الله تعالى ما هو ؟ فقال :

نور نبيّك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كلّ خير » « 5 »

( 1 ) روح المعاني ، مصدر سابق : ج 21 ص 154 . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي : ج 14 ، ص 116 . ( 3 ) الفوائد المجموعة ، الشوكاني : ص 326 . ( 4 ) فيض القدير ، المناوي : ج 5 ص 53 . ( 5 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 15 ، ص 24 .