فلسفة الدين (مدخل لدراسة منشأ الحاجة إلى الدين وتكامل الشرائع) — الصفحة ١٨٦

الأدلّة على أفضلية نبينا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

أولى العزم فحسب ، بل حدد لنا من هم أولو العزم وشخّصهم بأسمائهم كما في قوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) « 1 » ( وهذه الحقيقة أيضاً موضع إجماع واتّفاق المسلمين .

لكن السؤال : من هو أفضل الأنبياء مطلقاً ؟

لكن السؤال : من هو أفضل الأنبياء مطلقاً ؟

نقول : إنّ أفضل الأنبياء مطلقاً هو نبيّنا محمد صلّى الله عليه وآله وهو من الحقائق الإسلامية التي أجمع عليها جميع المسلمين ، بل لعلّنا لا نجانب الصواب إذا قلنا إنّ أفضلية نبيّنا على جميع الأنبياء من البديهيات والضرورات الإسلامية التي تعلو على البرهنة والاستدلال ، إلّا أننا مع ذلك لم نهمل إقامة الاستدلال على هذه الحقيقة .

الأدلّة على أفضلية نبينا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

الأدلّة على أفضلية نبينا صلّى الله عليه وآله على جميع الأنبياء

هنالك عدّة من الأدلّة القرآنية لإثبات هذه الحقيقة منها :

الدليل الأول : قوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ( ( 1 ) .

فقد عدّ الله تعالى أولى العزم على ترتيب زمانهم ، ولكن قدّم ذكر النبي صلّى الله عليه وآله وهو آخرهم زماناً . ومن المعلوم أنّ تقديم نبيّنا صلّى الله عليه وآله لم يأتِ جزافاً ، إذ لا موضع للجزاف في القرآن الكريم ، مما يكشف عن حقيقة مهمّة وهى تفضيله وشرفه وتقدّمه على جميع الأنبياء .

قال الآلوسي في تفسير الآية : « تخصيصهم بالذكر مع اندراجهم في النبيين اندراجا بيّناً للإيذان بمزيد مزيّتهم وفضلهم وكونهم من مشاهير أرباب الشرائع ، واشتهر أنّهم هم أولو الزم من الرسل صلوات الله تعالى

( 1 ) الأحزاب : 7 .